Ra-Hoor-Khuit

DAS BUCH DES GESETZES
LIBER AL VEL LEGIS
sub figurâ CCXX

wie überliefert von (LXXVIII) XCIII bis DCLXVI
mit einem Kommentar von THE BEAST, TO MEGA THERION 666

Hadit   Nuit   Ra-Hoor-Khuit

 

 

Der Kommentar von Djeridensis

Die ersten beiden Kapitel dieses Buches beschreiben Ideen ohne Grenzen; das dritte betrifft ein feststehendes Ereignis aufgrund einer Vereinigung von ihnen, nämlich die Ankunft von

HERU-RA-HA.

Der Inhalt des Kapitels sind Anweisungen an diejenigen, die Sein Äon in Seinem Namen regieren sollen; und diese Herrscher werden sich bei Bedarf an mich, das Biest 666, wenden, um einen Kommentar zum Text zu erhalten.

Aum Ha.

 

III.1. Abrahadabra; der Lohn von Ra Hoor Khut.

Der alte Kommentar

Abrahadabra – der Lohn von Ra-Hoor-Khuit. Wir haben bereits gesehen, dass Abrahadabra die Glyphe der Verschmelzung der 5 und der 6, der Rose und des Kreuzes ist. So zeigt sich auch das Große Werk, das Gleichgewicht der 5 und der 6, in diesem Gott; fünffach als Krieger Horus, sechsfach als der solare Ra. Khuit ist ein Name von Khem, dem Widder-Phallus-Zwei-Feder-Gott Amon; so dass der ganze Gott in der qabalistischen Symbolik die Zweite Triade darstellt („den alle Völker der Menschen den Ersten nennen“).

Es ist das rote absteigende Dreieck – das einzig Sichtbare. Denn Hadit und Nuit sind weit darüber hinaus.

Beachte, Ra-Hoor ראהוור = 418.

Der neue Kommentar

Beachte zunächst das Wort “ Lohn“, das mit den Worten „Verborgenheit“ und „Offenbarung“ in den früheren Kapiteln zu vergleichen ist. „Wieder belohnen“ [original: re-ward] heißt „wieder bewachen“ [original: guard again]; dieses Wort Abrahadabra ist dann auch als Wächter vor der Festung des Gottes zu betrachten.

Warum wird der Name Khut gesprochen? Wir haben gesehen, dass ST die übliche ehrenhafte Bezeichnung für einen Gott ist. Ra ist, wie im Alten Kommentar gezeigt, die Sonne, Hoor der Krieger Mars; wer ist Khu? Er ist das magische Ego eines Sterns. Ohne das Jod oder Iota, Khu-t, erhalten wir eine menschliche Vorstellung; das Einfügen dieses Buchstabens bewirkt die Umwandlung in eine Gottheit. Wenn also Ra Hoor Khut mit dem magischen Wort des Äons belohnt oder wieder bewacht wird, wird er zu Gott. Deshalb heißt es im nächsten Vers. Ich ‚erhebe den Spruch des Ra Hoor Khuit‘.

Der Text kann auch wie folgt gelesen werden. Abrahadabra ist die Formel des Äons, mit der der Mensch das Große Werk vollbringen kann. Diese Formel ist dann die „Belohnung“, die der Gott gibt, die Großzügigkeit, die er bei seinem Eintritt in die Herrschaft des Äons gewährt, so wie die INRI-IAO-LVX-Formel der Erlangung durch die Kreuzigung von Osiris gegeben wurde, als er im letzten Äon an die Macht kam. (Siehe Buch 4, Teil III, und Equinnox I, III, S. 208-233).

Ich muss an dieser Stelle sagen, dass ich beim Verständnis dieses Kapitels immer wieder auf größte Schwierigkeiten stoße. Man könnte grob sagen, dass ich am Ende der ersten fünf Jahre des Schweigens (An 0-IV) das Kapitel I verstanden habe; am Ende von weiteren fünf Jahre (an X-XIV) habe ich das Kapitel II verstanden, –

 

I.2. Es gibt Spaltung hierher heimwärts; es gibt ein Wort nicht bekannt. Der Spruch ist unbrauchbar; alles ist nicht die Null. Hüte dich! Haltet ein! Erhebt den Spruch von Ra-Hoor-Khuit!

Der alte Kommentar

Angeregt durch einen Zweifel des Propheten an der ungewöhnlichen Schreibweise. Aber das „I“ macht einen Unterschied in der qabalistischen Interpretation des Namens.

Der neue Kommentar

Spaltung hierher, heimwärts‘; eine sehr schwer zu deutende Formulierung! Eine solch merkwürdige Verkettung impliziert mit Sicherheit eine tiefe Bedeutung. Heimwärts“ muss „zum Haus des Sprechers“ bedeuten. Er sagt also, dass es eine „Spaltung“ gibt, die (wie ich annehme) den Menschen daran hindert, Gott zu sein. Dies ist eine natürliche und orthodoxe Bedeutung, und sie passt gut zu „da“ (d.h. in Vers 1) „ist ein Wort, das nicht bekannt ist“. Dieses Wort ist Abrahadabra, das nicht bekannt war, da es durch den falschen Spruch „abracadabra“ verdeckt wurde.

Der Spruch ist unbrauchbar“; dies scheint ein Echo auf die Aussage in Kap. II, v:5 „Die Rituale der alten Zeit sind schwarz“. (Das Wort „unbrauchbar“ ist ausgesprochen merkwürdig; es bedeutet „nicht mehr in der Lage, seine Funktion zu erfüllen“). Spruch“ bedeutet also „Spruch machen“. Und das ist charakteristisch für Ra-Hoor-Khuit, dass er nicht Worte, sondern Taten verlangt. (Vergleiche ‚Die Pariser Arbeit‘). So kommen wir ganz natürlich zu Punkt 3: „Alles ist nicht die Null“ ist die Aufhebung aller früheren Gesetze bei der Thronbesteigung eines Monarchen. Er wischt die Vergangenheit aus wie mit einem Schwamm.

Dieser Satz ist auch eine exzessiv ordentliche Chiffre oder Hieroglyphe des großen Schlüssels zu diesem Buch. Alles (AL) ist nicht Die Null (LA). AL ist LA: das heißt, die Phasen des Universums X und 0 sind identisch.

“ Hüte dich!“, als ob es zu einem Soldaten gesagt würde, „Achtung!“

“ Haltet ein!“, d.h. „Stillgestanden! Hört auf die Proklamation!“

„Erhebt den Spruch von Ra-Hoor Khuit!“ Das heißt: „Hier spreche ich, der Neue Gott, mein Wort“.

 

III.3. Nun lasst uns zuerst verstehen, dass ich ein Gott des Krieges und der Rache bin. Ich werde mich kaum mit ihnen befassen.

Der alte Kommentar

– Ende. Das ganze Buch scheint wörtlich ausgelegt werden zu wollen. Es wurde vom damaligen Schreiber so aufgefasst.

Doch eine mystische Bedeutung ist leicht zu finden. Exempli gratia; Vv. 4-9.

Der neue Kommentar

Ein Kommentar scheint kaum notwendig. Der Große Krieg ist eine bloße Illustration dieses Textes. Die einzigen Völker, die gelitten haben, sind diejenigen, deren Religion osirisch oder, wie sie es nannten, christlich war. Die Ausnahme ist die Türkei, die törichterweise die Prinzipien des Islams aufgegeben hat, um ein unheiliges Bündnis mit den Giauren einzugehen. Abdul Hamid hätte sich nie so zum Narren gemacht wie die degenerierte Bande von „Freiheit und Fortschritt“; mögen die Jakals die Scheiterhaufen ihrer Hundeväter schänden!

(Der Gott der Rache ist im Griechischen Omikron Alpha-Lambda-Alpha-Sigma-Tau-Omega-Rho, Aleister. Aus irgendeinem Grund, den ich nicht nachvollziehen kann, wurde dieser Gott zu ALASTOR, dem Wüstendämon der Rabbiner, der später zum „Geist der Einsamkeit“ von Shelly wurde. Die Zuschreibung ist durchaus angemessen, denn die Wurzel ist offenbar A AOMAI, ich wandere. Der Gedanke des „Gehens“ ist dem Bürger schrecklich, so dass ein Wanderer „verflucht“ ist. Aber, nach meinem Ermessen, sich im Leben niederzulassen, bedeutet, die heroische Haltung aufzugeben; es bedeutet, sich mit der Stagnation des Gehirns abzufinden. Ich will es mir nicht bequem machen oder gar das Leben verlängern; ich ziehe es vor, mich ständig von Galaxie zu Galaxie, von einer Inkarnation zur anderen zu bewegen. Das ist mein intimer individueller Wille. Es scheint, als ob dieser „Gott des Krieges und der Rache“ dann nur einer ist, der die Menschen dazu bringen soll, ihren gewonnenen Willen zu tun, indem sie gehen wie die Götter, anstatt zu versuchen, den unwiderstehlichen Lauf der Natur aufzuhalten).

P. S. El Ouid Algeria An XX Sol in Sagittarius. Der Schrecken Syriens während der Herrschaft Omans war der große Soldat und Verwalter Melekh-Al-Astar. Möglicherweise pflegten jüdische Mütter ihre schreienden Babys zu erschrecken, indem sie ihnen mit diesem „Dämon der Wüste“ drohten, und die Rabbiner nahmen den „bösen Menschen“ in ihre abweisende Hierarchie auf.

 

III.4. Wählt euch eine Insel!

Der alte Kommentar

Eine Insel = eines der Cakkrams oder Nervenzentren in der Wirbelsäule.

Der neue Kommentar

(4-9.) Dies ist eine praktische Anweisung; und als „militärisches Geheimnis“ darf sie in keiner Weise bekannt gegeben werden. Ich sage nur, dass die Pläne vollständig sind und dass die erste Nation, die das Gesetz von Thelema annimmt, nach meinem Rat die alleinige Herrin der Welt werden soll.

 

III.5. Befestigt sie!

Der alte Kommentar

Befestigt sie! = Konzentriere den Geist darauf.

Der neue Kommentar

[Anm: Es gibt keinen neuen Kommentar zu diesem Vers.]

 

III.6. Düngt sie mit Kriegsgerät!

Der alte Kommentar

= Verhindert, dass irgendwelche Eindrücke sie erreichen.

Der neue Kommentar

Dieser Satz suggeriert auf merkwürdige Weise den „Minenleger“ für diejenigen, die einen solchen in Aktion gesehen haben.

 

III.7. Ich werde dir eine Kriegsmaschine geben.

Der alte Kommentar

= Ich werde eine neue Meditationsmethode beschreiben.

Der neue Kommentar

Dies deutet auf den Panzer hin, wobei die gewählte Insel England ist. Aber dies ist wahrscheinlich ein Vorschatten des wirklichen Großen Krieges, in dem Horus völlig triumphieren wird.

 

III.8. Damit werdet ihr die Völker zerschmettern, und keiner wird vor euch bestehen.

Der alte Kommentar

Ihr sollt eindringende Gedanken leicht unterdrücken.

Der neue Kommentar

[Anm: Es gibt keinen neuen Kommentar zu diesem Vers.]

 

III.9. Lauert! Zurückziehen! Das ist das Gesetz der Eroberungsschlacht: So soll meine Anbetung um mein geheimes Haus sein.

Der alte Kommentar

Mag mystisch diese Methode beschreiben [„z.B.“, Liber HHH, Abschnitt 3].

Aber der Verlauf der Geschichte wird den Sinn der Passage bestimmen.

Der neue Kommentar

„Lauert! Zurückziehen! Auf sie!“ beschreibt die drei Teile einer bestimmten magischen Geste, die auf eine Formel hinweist, die sich in der praktischen Arbeit als sehr mächtig erwiesen hat.

(Die Ereignisse, die in An XVII Sol in Waage beginnen, wenn ich diese Worte schreibe, und die ich noch nicht weiß, wann sie enden, werden einen leuchtenden Kommentar zu dieser Passage bilden. Es gibt eine Alternative, die den Anfang als An X sol in Libra nimmt und größere Zeiträume impliziert).

 

III.10. Erlange die Stele der Offenbarung selbst; stelle sie in deinen
geheimen Tempel — und dieser Tempel ist bereits recht angelegt — und er soll deine Kiblah sein für immer. Sie soll nicht verblassen, sondern wundersame Farbe wird Tag um Tag zu ihr zurückkehren.

Der alte Kommentar

Die Stéle der Offenbarung – siehe Illustration.

Dieser Tempel hatte die Form eines Achtecks; seine Länge war doppelt so groß wie seine Breite; Eingänge an allen vier Seiten des Tempels; riesige Spiegel bedeckten sechs der acht Wände (es gab keine Spiegel im Osten und Westen oder in den westlichen Hälften der Süd- und Nordseite).

Im Tempel gab es einen Altar und zwei Obelisken, eine Lampe über dem Altar und andere Möbel.

Kiblah – jeder Punkt, zu dem man sich hinwendet, um zu beten, wie Mekka die Kiblah der Mohammedaner ist.

„Sie soll nicht verblassen“ usw. Bislang war es nicht möglich, dieses Gebot auszuführen.

Der neue Kommentar

Die Sprache ist hier so offensichtlich und so unsinnig, dass man einen tieferen Sinn vermuten muss. Sie klingt so schlimm wie „die letzte zwinkernde Jungfrau“ oder der heilige Januarius.

 

III.11. Dies soll dein einziger Beweis sein. Ich verbiete den Beweis. Erobere! Das genügt. Ich werde dir den Auszug aus dem ungeordneten Haus in der siegreichen Stadt leicht machen. Du sollst es selbst mit Anbetung überbringen, o Prophet, auch wenn du es nicht magst. Du sollst Gefahr und Mühe haben. Ra-Hoor-Khu ist mit dir. Bete mich mit Feuer und Blut an; bete mich mit Schwertern und Speeren an. Lass die Frau vor mir mit dem Schwert umgürtet sein, lass Blut fließen in meinem Namen. Zertrample die Heiden; sei über sie, o Krieger, ich will dir von ihrem Fleisch zu essen geben!

Der alte Kommentar

„Abstruktion“. Man dachte, dies bedeute eine Kombination von Abstraktion und Konstruktion, „d.h.“ die Anfertigung einer Replik, was auch geschah.

Natürlich befindet sich das Original in „verschlossenem Glas“.

Der neue Kommentar

Die siegreiche Stadt ist natürlich Kairo (Al-Kahira, die Siegreiche), und das unordentliche Haus ist das Museum in Bulak.

Ra-Hoor-Khu; warum ist der Name ohne Endung? Vielleicht, um auf das Wesen der Kraft hinzuweisen.

Das Ritual der Anbetung von Ra-Hoor-Khuit veranschaulicht, wie zu erwarten, sein Wesen. Es scheint zweifelhaft, ob dieses Ritual jemals von der Art einer symbolischen Feier sein kann; es scheint eher so, als ob Expeditionen gegen die Heiden: d.h. Christen und andere Troglodyten – aber ganz besonders die Parasiten des Menschen, die Juden – Sein Ritus sein sollten.

Und es ist davon auszugehen, dass „die Frau“ zu seinen Ehren zu den Waffen greifen wird. Diese Frau könnte die Scharlachrote Frau sein, oder vielleicht die Frau im Allgemeinen. Denkt daran, dass der Scharlachroten Frau „alle Macht gegeben ist“; und ich erwarte eine neue Semiramis.

 

III.12. Opfere Vieh, klein und groß: nach einem Kind.

Der alte Kommentar

(12-15.) Das, was damals unverständlich war, ist heute allzu klar. Der 15. Vers, eine scheinbar unmögliche Folge, hat sich bestätigt.

Der neue Kommentar

(12-15.) Dies, in Verbindung mit Vers 43 gelesen, erfüllte sich dann am 1. Mai 1906, e.v. Die Tragödie war auch Teil meiner Initiation, wie sie in Der Tempel des Königs Salomo beschrieben ist. Sie ist noch so bitter, dass ich nicht darüber schreiben möchte.

 

II.13. Aber nicht jetzt.

Der alte Kommentar

(12-15.) Das, was damals unverständlich war, ist heute allzu klar. Der 15. Vers, eine scheinbar unmögliche Folge, hat sich bestätigt.

Der neue Kommentar

(12-15.) Dies, in Verbindung mit Vers 43 gelesen, erfüllte sich dann am 1. Mai 1906, e.v. Die Tragödie war auch Teil meiner Initiation, wie sie in Der Tempel des Königs Salomo beschrieben ist. Sie ist noch so bitter, dass ich nicht darüber schreiben möchte.

 

II.14. Du sollst diese Stunde erleben, o gesegnetes Biest, und du die scharlachrote Konkubine seiner Lust!

Der alte Kommentar

(12-15.) Das, was damals unverständlich war, ist heute allzu klar. Der 15. Vers, eine scheinbar unmögliche Folge, hat sich bestätigt.

Der neue Kommentar

(12-15.) Dies, in Verbindung mit Vers 43 gelesen, erfüllte sich dann am 1. Mai 1906, e.V. Die Tragödie war auch Teil meiner Initiation, wie sie in Der Tempel des Königs Salomo beschrieben ist. Sie ist noch so bitter, dass ich nicht darüber schreiben möchte.

 

III.15. Ihr werdet darüber traurig sein.

Der alte Kommentar

(12-15.) Das, was damals unverständlich war, ist heute allzu klar. Der 15. Vers, eine scheinbar unmögliche Folge, hat sich bestätigt.

Der neue Kommentar

(12-15.) Dies, in Verbindung mit Vers 43 gelesen, erfüllte sich dann am 1. Mai 1906, e.V. Die Tragödie war auch Teil meiner Initiation, wie sie in Der Tempel des Königs Salomo beschrieben ist. Sie ist noch so bitter, dass ich nicht darüber schreiben möchte.

 

III.16. Seid nicht zu eifrig, die Verheißungen zu ergreifen; fürchtet euch nicht, die Flüche zu ertragen. Ihr, auch ihr, wisst nicht, was das alles bedeutet.

Der alte Kommentar

Mut und Bescheidenheit des Denkens sind notwendig für das Studium dieses Buches. Leider wissen wir so wenig über den Sinn.

Der neue Kommentar

Gott hält sich klugerweise mit klaren Worten zurück, damit das Ereignis, so wie es eintritt, sein Wort bestätigt. Diese fortschreitende Erhellung dieses Wortes hat dazu gedient, es lebendig zu halten, wie es keine einzige Offenbarung hätte tun können. Jedes Mal, wenn ich gegenüber dem Liber Legis abgestumpft bin, ist etwas geschehen, um es in meinem Herzen neu zu entfachen.

„Wisst ’nicht‘, was das alles bedeutet“; eine weitere Chiffre für LA = AL.

 

III.17. Fürchte dich nicht, fürchte weder Menschen noch Schicksale, noch Götter, noch irgendetwas. Fürchte dich nicht vor Geld, noch vor dem Lachen der Volksnarren, noch vor irgendeiner anderen Macht im Himmel oder auf der Erde oder unter der Erde. Nu ist deine Zuflucht, wie Hadit dein Licht; und ich bin die Stärke, Macht und Kraft deiner Arme.

Der alte Kommentar

Die unendliche Einheit ist unsere Zuflucht, denn wenn unser Bewusstsein in dieser Einheit ist, werden wir uns nicht um die Reibung ihrer Bestandteile kümmern. Und unser Licht ist der innerste Punkt des erleuchteten Bewusstseins.

Und das große Rote Dreieck ist wie ein Schild, und seine Strahlen sind weitreichende Pfeile!

Der neue Kommentar

Der letzte Absatz ist eine einzigartige Bestätigung meiner Auffassung von Unserer Hierarchie: Man vergleiche, was in den vorangegangenen Kapiteln zu diesem Thema gesagt worden ist.

 

III.18. Gnade lasst ab: Verdammt die, die Mitleid haben! Tötet und quält; schont nicht; seid über sie!

Der alte Kommentar

Schluss mit der humanitären Rührseligkeit, die das Menschengeschlecht durch den absichtlichen künstlichen Schutz der Untauglichen vernichtet.

Der neue Kommentar

Was ist das Ergebnis unserer schönen „christlichen“ Phrasen? In der guten alten Zeit gab es eine Art natürlicher Auslese; Verstand und Ausdauer waren notwendig, um zu überleben. Die Rasse als solche hat sich folglich verbessert. Aber wir dachten, wir wüssten es ach so viel besser, und wir hatten das „Gesetz Christi“ und andere Phrasen. So drängten sich die Untauglichen an die Tauglichen und verseuchten sie, bis die Erde selbst von dem Durcheinander angewidert wurde. Wir hatten nicht nur einen Krieg, der innerhalb von vier Jahren etwa acht Millionen Menschen in der Blüte ihres Lebens tötete, und zwar ausgesuchte Männer, sondern auch eine Seuche, die innerhalb von sechs Monaten sechs Millionen Menschen tötete.

Sollen wir diesen Wahnsinn wiederholen? Sollten wir nicht lieber die Menschheit auf Qualität züchten, indem wir alle verdorbenen Tiere töten, wie wir es mit anderem Vieh tun? Und das Ungeziefer ausrotten, das sie infiziert, insbesondere Juden und protestantische Christen? Die katholischen Christen sind im Grunde ihres Herzens Heiden; in ihnen steckt meist etwas Gutes, besonders in den lateinischen Ländern. Sie müssen nur in der wahren Bedeutung ihres Glaubens unterwiesen werden, um die falschen Schleier zu durchschauen.

An XXI Sol in Cancer Nach einigen Jahren, die ich in katholischen Ländern verbracht habe, möchte ich das oben Gesagte ändern. Die Katholiken sind sowohl für die Spiritualität als auch für die Vernunft tot, genauso schlimm wie die Protestanten. Und der Jude ist weit davon entfernt, außerhalb Amerikas, wo der vorherige Absatz geschrieben wurde, hoffnungslos zu sein.

 

III.19. Diese Stélé werden sie den Greuel der Trostlosigkeit nennen; zähle gut ihren Namen, & es wird dir wie 718 sein.

Der alte Kommentar

718 ist υπομονη, das abstrakte Substantiv, das dem Perdurabo entspricht. (Sonne im 3. Grad Krebs, An. VII.)

Der neue Kommentar

Es scheint sich um eine Anspielung auf die alten Prophezeiungen von „Daniel“ und „Johannes“ zu handeln. Die erste qabalistische Anspielung ist noch unentdeckt (An XIV  in  ).

An XVII Sol in Waage. Ich halte es für angemessen, hier die Erklärung der wahren Bedeutung dieses Verses einzufügen, obwohl sie eigentlich in den Anhang gehört. Aber die Umstände sind so auffallend, dass es sich für den Laien lohnt, sich mit der Art der Argumentation vertraut zu machen, die den praeterhumanen Charakter des Autors dieses Buches bezeugt.

Es folgt, in den Worten, in denen es ursprünglich geschrieben wurde, An XVII Sol in Zwillinge, Mond in Krebs, 8. Juni 1921 e.v., ohne Vorbemerkungen, in meinem Magischen Tagebuch, in der Abtei von Thelema in Cephaloedium von Trinacria.

Diese Verse sind sehr subtil formuliert. Wie sollte ich diese Anspielung auf die Stele verstehen; wie „ihren Namen gut zählen“, ohne ihn zu kennen?

Ich habe versucht, den „Greuel der Trostlosigkeit“ zu zählen, aber so werden sie ihn „nennen“, was also nicht seinen richtigen Namen wiedergibt.

Es schien, dass dieser Name, wenn er gefunden wird, zu 718 addiert werden muss oder mit einem anderen Wort oder Satz identisch sein muss, der dies tut. Mehr noch, dieser Name, wenn er gefunden wird, muss auf irgendeine Weise „den Fall von Weil“ ausdrücken.

Viele Jahre lang ergaben diese beiden Verse trotz intensiver Nachforschungen keinen Sinn. Schließlich stieß ich auf Upsilon-pi-omicron-mu-omicron-nu-eta als 718; es bedeutet „Beharrlichkeit“, das griechische Substantiv, das „Perdurabo“ entspricht, meinem ersten magischen Motto. Natürlich hatte die Stele seit der 26. Dynastie überdauert, aber das rechtfertigte kaum den Namen „Persistenz“; außerdem stand da nichts über „den Fall von Weil“.

Jetzt (An XVII, Sol in Zwillinge, Mond in Krebs) ging ich das Gesetz durch, um eventuelle Auslassungen in den vorgeschriebenen Ritualen zu beheben, und fand diese Verse in den Anweisungen. Sie faszinierten mich; als ich meine Arbeit beendet hatte, kehrte ich zu ihnen zurück und arbeitete einige Stunden lang mit einem Lexikon, ausgehend von dem Wort APXH, Ursache, 709, um eine Formulierung zu finden, die 718 entspricht und die Ursache verneint. Ich fand AZA, 9, ein Wort, das „Dürre“ bedeutet, vor allem aber den Schmutz oder Schimmel auf einem ausgedienten Gegenstand. APXH AZA ist also ein präziser Ausdruck der in unserem Gesetz dargelegten Lehre vom „Weil“.

So weit, so gut; aber das ist nicht der Name der Stele.

Ich arbeitete weiter und fand XOIZA, 718, „Gestern“, das man als Strohhalm nehmen könnte, wenn ich zum dritten Mal unterginge; aber ich schwamm stark genug.

Ich fand XAIPE A∴A∴ 718, „Heil dem A∴A∴“. Ich nahm den Gruß an Unseren Heiligen Orden dankend an, fuhr aber mit meiner Suche fort.

Es gibt kein Wort wie AXPICTA, „unchristliche Dinge“; nur blinde Bigotterie könnte sich mit einer so plumpen Erfindung zufrieden geben.

Dann kam XAPA H, 713, ein eingraviertes Zeichen. Das war ein richtiger Name für die Stele; wenn ich AD, 5 hinzufügte, könnte es heißen „Das Zeichen von Hadit“. Aber ich fühlte innerlich nicht diesen Schauer der Ekstase, der im Herzen aufsteigt, oder diese Dämmerung des Erstaunens, die den Geist entzündet, wenn die schiere Einfachheit der Wahrheit Gestalt annimmt. Es gibt ein bestimmtes psychologisches Phänomen, das mit einer wichtigen Entdeckung einhergeht. Für den einen ist es wie die erste Liebe auf den ersten Blick, für den anderen wie die Erkenntnis eines Naturgesetzes. Sie entflammt einen mit Liebe für das Universum und erklärt alle seine Rätsel in einem Augenblick; und sie gibt eine innere Überzeugung, die durch nichts erschüttert werden kann, eine lebendige Gewissheit, die weit über die argumentative Zustimmung zu irgendwelchen neu erworbenen Tatsachen hinausgeht.

Das fehlte mir; ich wusste, dass ich weiter streben musste. Die Wahrheit, die Aiwaz ausspricht, ist so kunstvoll versteckt, dass es immer ein Leichtes ist, durch Folter eine mehr oder weniger plausible Bedeutung herauszubekommen. Der richtige Schlüssel öffnet den Tresor in einer Sekunde, so einfach und reibungslos, dass es lächerlich ist, daran zu zweifeln, dass das Schloss von einem Meisterschmied gemacht wurde, um auf diesen und keinen anderen Schlüssel zu reagieren.

Der Leser wird bemerkt haben, dass alle wirklich wichtigen Entsprechungen in diesem Buch so einfach sind, dass ein Kind sie verstehen könnte. Es gibt auch meine eigenen knarrenden und schwerfälligen Scholar-Bagger, von denen nicht einer wirklich erhellend oder gar überzeugend ist. Die wirklichen Lösungen werden außerdem fast immer durch andere Teile des Textes oder durch Ereignisse nach dem Schreiben des Buches bestätigt.

Ich habe weitergearbeitet: Ich fragte mich zum tausendsten Mal, was die Stele mit buchstäblicher Strenge als „ihren Namen“ beanspruchen könnte. Ich kritzelte das Wort CTHAH auf und addierte es. Das Ergebnis ist 546, wenn CT als 500 zählt, oder 52, wenn CT 6 ist, eine häufige Verwendung, wie in CTAYPOS, dessen Zahl also 777 ist.

Müßig zog mein müder Stift 52 von 718 ab. Ich schreckte auf wie ein Zauberer, der vergeblich den Satan beschwört, bis die Lampe des Glaubens brennt und der Mantel der Hoffnung fadenscheinig ist, und der sich schwer auf den Stab der Liebe stützt, blinzelnd und brummend vor sich hin tappt – und plötzlich IHN sieht!

Ich habe die Summe überschlagen, diesmal mit meiner Feder wie ein Panther. Zu schön, um wahr zu sein! Ich habe meine Zahlen addiert; ja, 718 nach der Verweigerung. Ich überprüfte meinen Wert der Stele; 52, und kein Fehler. Dann erst gab ich dem Sturm der Freude und des Erstaunens nach, der aus der Hand dessen aufstieg, der im Abyss meines Seins thront; und ich schrieb in meine Magische Aufzeichnung den Triumph, für den ich über siebzehn Jahre lang gekämpft hatte

718

CYHAH 6 6 6

Es konnte kein passenderer Name gefunden werden, das war sicher … –

Und dann kam ein Blitz, um mich zu bestätigen, um die letzte Wolke der Kritik zu vertreiben; der tatsächliche Name der Stele, ihr gewöhnlicher Name, der einzige Name, den sie jemals hatte, bis sie „Stele der Offenbarung“ genannt wurde, im Buch des Gesetzes, selbst, „ihr Name“ im Katalog des Museums in Boulak, war genau dieser: „Stele 666“.

Ich habe diese Entdeckung ausführlich beschrieben, weil ich ihre Bedeutung hervorheben möchte.

Die meisten der im Buch des Gesetzes offen erwähnten Zahlen und Worte, die geheime Angelegenheiten verbergen, besaßen für mich schon damals eine gewisse Bedeutung. Man könnte eine unbewusste Mitwirkung meines Geistes als ausschlaggebenden Faktor für die Wahl dieser Zahlen, ihre anschließende Verknüpfung und so weiter annehmen, die durch den Einfallsreichtum der Kommentatoren und die Bestätigung unabhängiger Tatsachen durch Zufall erklärt wird.

In ähnlicher Weise können die versteckten Zahlen wie 3,141593, 395, 31, 93 den Auslegern zugeschrieben und die Absicht des Textes geleugnet werden; zumindest von jener Klasse von Pharisäern, die sich am Schmetterling der Seele festhalten und es vorziehen, jedes Nilpferd zu schlucken, wenn es dick genug mit dem miasmatischen Sumpf des Materialismus eingeschleimt ist.

Aber 718 wird offen ausgesprochen; seine Natur wird ausreichend und unmissverständlich beschrieben; und es bedeutete niemandem auf der Welt etwas, weder damals noch siebzehn Jahre lang danach.

Und nun ist die Bedeutung so klar, so natürlich, so selbsterklärend, so offensichtlich der einzige Wert des „x“ der Gleichung, dass es unmöglich ist, darüber zu streiten.

Das Gesetz der Wahrscheinlichkeiten schließt alle Theorien außer einer aus. Die einfache Wahrheit ist das, was ich immer behauptet habe.

Es gibt ein Wesen namens Aiwaz, eine inkarnierte Intelligenz, die dieses Buch des Gesetzes mit meinen Ohren und meiner Hand geschrieben hat. Sein Verstand ist dem meinen sicherlich an Wissen und Macht überlegen, denn er hat mich beherrscht und mich seither gelehrt.

Aber abgesehen davon ist der Beweis für eine inkarnierte Intelligenz, selbst der niedrigsten Ordnung, noch nie erbracht worden. Und das Fehlen dieses Beweises ist der Makel aller Religionen der Vergangenheit; der Mensch konnte sich der Existenz „Gottes“ nicht sicher sein, weil er zwar viele vom Muskel unabhängige Kräfte kannte, aber kein vom Nerv unabhängiges Bewusstsein.

 

III.20. Warum? Weil Weil gefallen ist, dass er nicht wieder da ist.

Der alte Kommentar

Als Antwort auf ein gedankliches „Warum“ des Propheten gibt der Gott diese spöttische Antwort. Doch vielleicht ist darin ein Schlüssel enthalten, der mich eines Tages in die Lage versetzt, das Geheimnis von Vers 19 zu lüften, der zur Zeit (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An. V.) unklar ist. (Sonne in Waage, An. VII.)

Der neue Kommentar

Hier wird das tiefe Gesetz erkannt, das dem Denken das Handeln entgegensetzt. Wir handeln, wenn wir richtig handeln, auf der Grundlage der lehrreichen Weisheit, die wir von alters her geerbt haben. Unsere Vorfahren haben überlebt, weil sie in der Lage waren, sich an ihre Umwelt anzupassen; ihre Rivalen haben sich nicht fortgepflanzt, und so werden „gute“ Eigenschaften weitergegeben, während „schlechte“ steril sind. So sagt der Rassengedanke, unbewusst, dem Menschen, dass er einen Sohn haben muss, koste es, was es wolle. Rom wurde durch die Vergewaltigung der Sabinerinnen gegründet. Hätte ein vernünftiger Mensch diese Vergewaltigung befürwortet? War es „Gerechtigkeit“ oder „Barmherzigkeit“ oder „Moral“ oder „Christentum“.

In Kapitel II dieses Buches ist viel über die Ethik dieses Punktes zu lesen. Thomas Henry Huxley wies in seinem Essay „Ethik und Evolution“ auf den Gegensatz zwischen diesen beiden Ideen hin und kam zu dem Schluss, dass die Evolution auf lange Sicht die Ethik besiegen würde. Offenbar war er nicht in der Lage zu sehen oder nicht bereit zuzugeben, dass sein Argument die Ethik (wie sie von den Viktorianern verstanden wurde) als falsch erwies. Die Ethik des Liber Legis ist die der Evolution selbst. Wir sind nur Narren, wenn wir uns einmischen. Tu, was du willst, soll das ganze Gesetz sein, sowohl biologisch als auch in jeder anderen Hinsicht.

Lassen Sie uns ein Beispiel nehmen. Ich bin ein Impfgegner in einem Sinne, den jeder andere Impfgegner ablehnen würde. Ich gebe zu, dass die Impfung vor Pocken schützt. Aber ich möchte, dass jeder die Pocken bekommt. Die Schwachen würden sterben, die Starken hätten vielleicht Pickel im Gesicht, aber die ganze Rasse würde innerhalb weniger Generationen immun gegen die Krankheit werden.

In ähnlicher Weise würde ich mit Samuel Butler für die Zerstörung aller Maschinen plädieren. (Ich gebe zu, dass es in der Praxis schwierig ist, die Grenzen legitimer Geräte zu definieren. Die Frage ist: Wie sollen wir die menschlichen Fähigkeiten entwickeln? Die Druckerpresse ist bewundernswert in den Händen eines Aldus, eines Charles T. Jacobi oder sogar eines William Morris. Aber der billige mechanische Druck von lukrativem Abfall auf verrottetem Zellstoff mit abgenutzten Lettern in minderwertiger Tinte hat das Sehvermögen zerstört, den Verstand verfaulen lassen und die Leidenschaften der Masse getäuscht.) Denn Maschinen sind ein Ausweichmanöver, um harte Arbeit zu vermeiden, und harte Arbeit ist die Rettung der Menschheit. In der Zeitmaschine zeichnet H.G. Wells ein bewundernswertes Bild einer dichotomisierten Menschheit, von der ein Zweig verödet und geistlos, der andere brutalisiert und automatisch ist. Die Maschinen haben die Zerstörung der individuellen Handwerkskunst bereits fast abgeschlossen. Der Mensch ist nicht länger ein Arbeiter, sondern ein Maschinenbediener. Das Produkt ist genormt, das Ergebnis Mittelmäßigkeit. Niemand kann bekommen, was er will; er muss sich mit dem begnügen, was die Sklaverei auf den Markt bringt. Statt dass jeder Mann und jede Frau ein Stern ist, haben wir eine amorphe Ansammlung von Ungeziefer.

 

III.21. Stelle mein Bild im Osten auf: Du sollst dir ein Bild kaufen, das ich dir zeigen werde, besonders, nicht anders als das, das du kennst. Und es wird dir plötzlich leicht fallen, dies zu tun.

Der alte Kommentar

Dies wurde in bemerkenswerter Weise erfüllt.

Der neue Kommentar

Die Verse 21 – 31 scheinen sich auf die Riten der öffentlichen Anbetung von Ra-Hoor-Khuit zu beziehen.

Das Wort „Set“ [Crowley bezieht sich auf das englische Wort Selt: Set up my image in the East] ist merkwürdig – wird hier auf den Gott Set Bezug genommen?

Was den Alten Kommentar betrifft, so habe ich tatsächlich ein Bild der angedeuteten Art gefunden. Aber es scheint keine besondere Bedeutung zu haben. Ich bin geneigt, eine tiefere Bedeutung in dieser Passage zu sehen. An anderer Stelle wurde bereits auf die Worte „nicht“, „einer“, „du weißt“ hingewiesen. Das Wort „leicht“ deutet außerdem auf ein Geheimnis hin; es wird in Vers 40 in demselben zweifelhaft verständlichen Sinn verwendet.

 

22. Die anderen Bildnisse gruppiere um mich herum, mich zu unterstützen; alle sollen sie verehrt werden, denn sie werden sich scharen, um mich zu erhöhen. Ich bin das sichtbare Objekt der Verehrung; die anderen sind geheim; für das Tier & seine Braut sind sie, und für die, welche die Prüfung x bestehen. Was das ist? Du wirst es wissen.

Der alte Kommentar

Diese erste Aufgabe wurde erfüllt, aber es ergab sich nichts, was auffällig genug gewesen wäre, um es aufzuzeichnen.

Die Prüfung „X“ wird privat behandelt werden.

Der neue Kommentar

Es soll keine regulären Tempel für Nuith und Hadit geben, denn sie sind inkommensurabel und absolut. Unsere Religion ist daher für die Menschen der Kult der Sonne, die unser besonderer Stern des Körpers der Nuit ist, von dem, im strengsten wissenschaftlichen Sinne, diese Erde, ein erkalteter Funke von Ihm, und all unser Licht und Leben stammen. Sein Stellvertreter und Repräsentant im Tierreich ist sein verwandtes Symbol, der Phallus, der für Liebe und Freiheit steht. Ra-Hoor-Khuit ist daher, wie alle wahren Götter, eine solarphallische Gottheit. Aber wir betrachten ihn so, wie er in Wahrheit ist, nämlich ewig; die solarphallischen Gottheiten des alten Äons, wie Osiris, „Christus“, Hiram, Adonis, Herkules usw., wurden aufgrund unserer Unwissenheit über den Kosmos als „sterbend“ und „wiederauferstehend“ angesehen. So feierten wir Rituale der „Kreuzigung“ und so weiter, die jetzt bedeutungslos geworden sind. Ra-Hoor-Khuit ist das gekrönte und siegreiche Kind. Dies ist auch ein Hinweis auf das „gekrönte“ und siegreiche „Kind“ in uns selbst, unseren eigenen persönlichen Gott. Wenn ihr nicht wie kleine Kinder werdet, sagt Christus“, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen. Das Reich des Malkuth, der jungfräulichen Braut, und des Kindes ist das Zwergen-Selbst, das phallische Bewusstsein, das das wahre Leben des Menschen jenseits seiner „Schleier“ der Inkarnation ist. Wir müssen Freud – und vor allem Jung – dafür danken, dass sie diesen Teil der Magischen Lehre so klar dargelegt haben, ebenso wie für ihre Entwicklung der Verbindung des Willens dieses „Kindes“ mit dem Wahren oder Unbewussten Willen, und damit für die Klärung unserer Lehre vom „Stillen Selbst“ oder „Heiligen Schutzengel“. Sie sind natürlich völlig unwissend in Bezug auf magische Phänomene und könnten selbst solche Begriffe wie „Augoeides“ kaum erklären; und sie sind ernsthaft dafür zu tadeln, dass sie nicht offener sagen, dass dieser Wahre Wille nicht eingeschüchtert oder unterdrückt werden darf; aber innerhalb ihrer Grenzen haben sie ausgezeichnete Arbeit geleistet.

 

III.23. Zum Parfüm mische Mehl und Honig & dicke Reste von rotem Wein: dann Öl von Abramelin und Olivenöl, und danach erweiche & glätte es mit reichlich frischem Blut.

Der alte Kommentar

(23-25.) Dieser Weihrauch wurde hergestellt; und die Vorhersage erfüllte sich auf wunderbare Weise.

Der neue Kommentar

Mahl: gewöhnliches Weizenmehl.

Überreste: der „Beewing“ des Portweins sollte gut sein.

Öl von Abramelin: Nimm acht Teile Zimtöl, vier Teile Myrrhenöl, zwei Teile Galgantöl, sieben Teile Olivenöl.

 

III.24. Das beste Blut ist das des Mondes, monatlich; dann das frische Blut eines Kindes, oder das, das von der Heerschar des Himmels fällt; dann das der Feinde; dann das des Priesters oder der Anbeter; zuletzt das irgendeines Tieres, egal welches.

Der alte Kommentar

(23-25.) Dieses Räucherwerk wurde gemacht, und die Vorhersage erfüllte sich auf wunderbare Weise.

Der neue Kommentar

A: Menstruationsblut.

B: möglicherweise „Drachenblut“.

Diese beiden Arten von „Blut“ sind nicht zu verwechseln. Der Student sollte in der Lage sein, den Sinn dieser Passage zu entdecken, indem er sich an die qabalistische Aussage „Das Blut ist das Leben“ erinnert, Buch 4 Teil III konsultiert und das Wissen anwendet, das im Heiligtum der Gnosis des neunten Grades des O.T.O. ruht. Das „Kind“ ist „BABALON und DAS BIEST vereint, der geheime Erlöser“, d.h. das Wesen, das durch die Hieroglyphe von Ei und Schlange der phönizischen Adepten symbolisiert wird. Die zweite Art ist ebenfalls eine Form von BAPHOMET, unterscheidet sich aber von dem „Kind“ dadurch, dass es die Löwenschlange in ihrer ursprünglichen Form ist.

Der Prozess der Erweichung und Glättung ist in diesem Fall der der Vitalisierung des Adlers. Es ist nicht ratsam, diese Erklärung mit Begriffen zu formulieren, die für den Laien zu verständlich sind, da nicht eingeweihte Versuche, die gewaltigen Arkana der Magie, die in diesem Abschnitt vorgestellt werden, zu nutzen, nur zu dem schlimmsten und unheilbarsten Unheil führen könnten.

 

III.25. Diese erhitze: daraus mache Kuchen & iß sie für mich. Das hat noch einen anderen Nutzen; es soll vor mich hingelegt und, durch die Düfte eures Gebetes gestärkt, aufbewahrt werden: es soll gleichsam voller Käfer werden und Kriechtieren, die mir heilig sind.

Der alte Kommentar

(23-25.) Dieses Räucherwerk wurde hergestellt, und die Vorhersage erfüllte sich auf wunderbare Weise.

Der neue Kommentar

Diese Käfer, die im Sommer 1904 in Boleskine mit erstaunlicher Plötzlichkeit in zahllosen Exemplaren auftauchten, zeichneten sich durch ein langes einzelnes „Horn“ aus; die Art war für die Naturforscher in London, denen Exemplare zur Klassifizierung zugesandt wurden, neu.

 

III.26. Diese schlage tot, indem du deine Feinde nennst; & sie werden vor dir fallen.

Der alte Kommentar

(26-29.) Diese Versuche wurden jedoch nicht gemacht.

Der neue Kommentar

Siehe Liber 418, Erster Aethyr, letzte Absätze.

 

III.27. Auch sollen diese Lust und Kraft der Lust in euch erwecken, so denn ihr davon esst.

Der alte Kommentar

(26-29.) Diese Versuche wurden jedoch nicht gemacht.

Der neue Kommentar

Das Wort „Lust“ ist nicht unbedingt in dem den Puritanern vertrauten Sinn zu verstehen. Es bedeutet Robustheit, „Heiterkeit“ im alten Sinne: die Deutschen haben die eigentliche Kraft des Begriffs in „lustig“ beibehalten. Aber auch die Engländer haben „lusty“ beibehalten.

Der Puritaner ist zweifelsohne ein Wunderwerk. Es ist ihm sogar gelungen, einem farblosen Wort wie „gewiss“ eine üble Konnotation zu verleihen – „In einem Stadtteil mit einem gewissen Ruf werden Frauen einer gewissen Klasse, die an gewissen Krankheiten leiden, beschuldigt, gewisse Handlungen zu begehen“, heißt es oft genug in den Zeitungen. Damit wird den schmutzigsten Phantasien freien Lauf gelassen – was offenbar das Ziel der Gesellschaften zur Unterdrückung des Lasters und ähnlicher Organisationen ist.

 

III.28. Auch im Krieg werdet ihr stark sein.

Der alte Kommentar

(26-29.) Diese Versuche wurden jedoch nicht gemacht.

 

III.29. Und wenn sie lange aufbewahrt werden, ist es besser; denn sie schwellen mit meiner Kraft an. Alles vor mir.

Der alte Kommentar

(26-29.) Diese Versuche wurden jedoch nicht gemacht.

Der neue Kommentar

Es ist nicht ganz klar, ob in dieser seltsamen Passage die Käfer oder die Küchlein gemeint sind. Der richtige Weg, um die Wahrheit herauszufinden, ist ein Experiment.

In meinem Besitz befindet sich eine beträchtliche Menge an Beweismaterial, das Licht auf diesen Teil des Kapitels wirft; aber es würde keinem wichtigen Zweck dienen, wenn ich es jetzt vorlegen würde. Dies sind Umstände, unter denen scheinbare Offenheit sowohl ihre eigenen Ziele als auch die der Politik vereitelt.

 

III.30. Mein Altar ist von offenem Messingwerk; brennt darauf in Silber oder Gold!

Der alte Kommentar

Noch nicht vollendet (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An V.)

Der neue Kommentar

Es gibt jetzt einen solchen Altar, wie er beschrieben ist; und die gebührenden Riten werden täglich darauf vollzogen. (An XVI, In).

 

III.31. Es kommt ein reicher Mensch aus dem Westen, der sein Gold über dich schütten wird.

Der alte Kommentar

Noch nicht vollendet (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An V.)

Der neue Kommentar

Ich weiß nicht, ob dies in einem praktischen Sinn zu verstehen ist.

Die offensichtliche Bedeutung von „aus dem Westen“ in einem ägyptischen Dokument wäre „aus dem Haus der Toten“.

Möglicherweise handelt es sich aber auch um einen Hinweis auf den Namen der betreffenden Person. Ich bin davon überzeugt, dass irgendein Ereignis eintreten wird, das mit unmissverständlicher Genauigkeit zu dieser Passage passt. (Ich schreibe dies in AN XVII in.)

 

III.32. Aus Gold schmiede Stahl!

Der alte Kommentar

(32-33.) Gewiss, wenn die Zeit kommt.

 

III.33. Sei bereit zu fliehen oder zuzuschlagen!

Der alte Kommentar

(32-33.) Gewiss, wenn die Zeit kommt.

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Es liegt nahe, dass sich die vorstehenden Verse bereits auf eine Weise erfüllt haben könnten, die mein schwaches Verständnis des Kapitels bisher nicht erkennen konnte.

 

III.34. Aber dein heiliger Ort wird unberührt sein über die Jahrhunderte hinweg: auch wenn er mit Feuer und Schwert niedergebrannt & zerstört wird, steht da doch ein unsichtbares Haus, und es wird stehen bis zum Anbruch jener Großen Equinox; wenn Hrumachis sich erheben wird und der mit dem Doppelstab meinen Thron und Platz einnimmt. Ein anderer Prophet wird sich erheben und neues Fieber von den Himmeln bringen, eine andere Frau wird erwecken die Lust & Verehrung der Schlange; eine andere Seele von Gott und Tier wird sich mit der des Priesters des Erdballs vermischen; ein anderes Opfer wird das Grab beflecken; ein anderer König wird herrschen; und der Segen wird nicht länger Dem Falkenköpfigen mystischen Herrn zufließen!

Der alte Kommentar

Diese Prophezeiung, die sich auf die kommenden Jahrhunderte bezieht, betrifft den Verfasser im Moment nicht.

Dennoch muss er sie erläutern.

Die Hierarchie der Ägypter gibt uns diese Genealogie: Isis, Osiris, Horus.

Die „heidnische“ Periode ist die der Isis; eine pastorale, natürliche Periode der einfachen Magie. Mit Buddha, Christus und anderen kam dann die Tagundnachtgleiche des Osiris, in der Leid und Tod die Hauptobjekte des menschlichen Denkens sind und seine magische Formel die des Opfers ist.

Jetzt kommt, vielleicht mit Mohammed als Vorläufer, die Tagundnachtgleiche des Horus, des jungen Kindes, das sich stark und siegreich (mit seinem Zwilling Harpocrates) erhebt, um Osiris zu rächen und um ein Zeitalter der Stärke und des Glanzes einzuleiten.

Seine Formel ist noch nicht vollständig bekannt.

Nach ihm wird sich die Tagundnachtgleiche von Ma, der Göttin der Gerechtigkeit, erheben, sei es in hundert oder zehntausend Jahren; denn die Berechnung der Zeit ist hier nicht so wie dort.

Der neue Kommentar

Man beachte die enge Verbindung zwischen Löwe und Waage im Tarot, wobei die Zahlen VIII und XI ihrer Trümpfe mit XI und VIII vertauscht sind. Es gibt keinen so heftigen Gegensatz wie den zwischen Osiris und Horus; Stärke wird die Herrschaft der Gerechtigkeit vorbereiten. Wir sollten, wie ich meine, bereits damit beginnen, diese Gerechtigkeit als das Ideal zu betrachten, dessen Weg wir durch unsere Kraft und unser Feuer vorbereiten sollten.

Wenn man davon ausgeht, dass es sich bei dem „heiligen Ort“ um das Boleskine-Haus handelt, wurde es bereits einer Art Zerstörung unterzogen. Es wurde von mir dem O.T.O. übergeben und verkauft, um Mittel für die Veröffentlichung von The Equinox Band III zu erhalten. Aber der Erlös aus dem Verkauf wurde größtenteils vom damaligen Großschatzmeister des Ordens, einem gewissen George MacNie Cowie, gestohlen, der trotz meiner Warnungen, die sich auf Vers 59 dieses Kapitels beziehen, von der vulgärsten Form des Hasses gegen die Deutschen besessen war. Er wurde wahnsinnig und handelte mit dem schwärzesten Verrat, wobei dieser Diebstahl nur ein kleiner Teil seiner Schandtaten war. Der Vorfall war für meine eigene Initiation notwendig.

Hrumachis ist die aufgehende Sonne; er symbolisiert daher jeden neuen Lauf der Dinge. Die „Doppelwandige“ ist „Thmaist mit der doppelten Form von Thmais und Thmait“, von der die Griechen ihre Themis, die Göttin der Gerechtigkeit, ableiteten. Der Student kann sich auf The Equinox, Band I, Nr. 2, Seiten 244-261, beziehen. Thmaist ist der Hegemon, der ein Zepter mit Mitra trägt, wie das von Joshua im Royal Arch Degree der Freimaurerei. Er ist der dritte Offizier im Rang des Neophytenrituals der G∴ D∴, der Horus folgt, wie Horus Osiris folgt. Er kann dann den „Thron und den Platz“ des Herrschers des Tempels übernehmen, wenn das „Äquinoktium des Horus“ zu Ende geht.

Der umrandete Abschnitt dieses Verses ist außerordentlich beeindruckend und erhaben. Wir können feststellen, dass die Einzelheiten des Rituals des Offizierswechsels bei jeder Gelegenheit die gleichen sind. Daraus lässt sich ableiten, dass die Beschreibung auf diese „Tagundnachtgleiche der Götter“ selbst zutrifft. Wie sind die Bedingungen erfüllt worden? Die Einleitung zu Buch 4, Teil IV gibt Aufschluss. Wir können den Leser kurz an die wichtigsten Ereignisse erinnern, indem wir sie in Form einer Rubrik anordnen und jedem die entsprechenden magischen Handlungen der Tagundnachtgleiche vor der unseren gegenüberstellen, wie sie in den Legenden von Osiris, Dionysos, Jesus, Attis, Adonis und anderen symbolisiert werden.

Das Ritual	Äon des Horus	Äon des Osiris
Ein anderer Prophet wird sich erheben	Die Bestie 666 (Aleister Crowley)	Dionysos und andere andere sind Namen für (vielleicht) Apollonius von Tyana. Unter den damaligen Bedingungen wurden mehrere Magier benötigt
und neues Fieber von den „Himmeln“ bringen	„Kraft & Feuer“ des Horus „Himmel“ von Nuit
eine andere Frau wird erwecken	Siehe Kommentar zu „Venus“ des Kap. I. 15.	„Venus“ der Adonis-Legenden. Wir haben keinen Hinweis auf ihren Namen.
Die Lust und	die Macht und die Würdigkeit	Der „Heilige Geist“
Verehrung der Schlange	von Hadit im Menschen; auch der Kult des Spermatozoons	oder des „Satans“, der im Menschen wohnt. Der Schlüssel zur Magie in der Schlange Apophis der Zerstörer.
Eine andere Seele von Gott und Tier	Die Vereinigung von AIWAZ und dem Tier in Aleister Crowley.	Pan als Gott und Ziege; Maria, &c: als Mutter des Gottessohnes, befruchtet von der Taube – oder Stier, Schwan &c.
wird sich mit der des Priesters des Erdballs vermischen	Die Identifizierung von Materie und Geist in unserer Lehre.	Die Lehre vom wiedergeborenen, unvergänglichen Leib.
Ein anderes Opfer wird das Grab beflecken	Liebe ist die magische Formel: Sex als Schlüssel zum Leben. „Das Grab“ – Tempel der Liebe.	Kreuzigung, & c., als die magische Formel. Der Tod als Schlüssel zum Leben. „Die Gruft“ – der Sarg oder das Grab.
Ein anderer König wird herrschen	Horus (Ra-Hoor-Khuit) das gekrönte Kind.	Osiris (Jesus, &c.) der sterbende König (Siehe Fraser.)
und der Segen wird nicht länger Dem Falkenköpfigen mystischen Herrn zufließen!	Segen = Sperma	Segen = Blut.

Es mag vermessen sein, Einzelheiten über das nächste Äon nach diesem vorauszusagen.

 

III.35. Die Hälfte des Wortes von Heru-ra-ha, genannt Hoor-pa-kraat und Ra-Hoor-Khut.

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Anmerkung Heru-ra-ha = 418.

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Heru-ra-ha verbindet die Ideen von Horus (vgl. auch ‚der große Engel Hru‘, der über das Buch Tahuti gesetzt ist; siehe Liber LXXVIII) mit denen von Ra und Geist. Denn He-Aleph ist die atziluthische oder archetypische Schreibweise von He, dem Heiligen Geist. Und Ha=6, die Zahl der Sonne. Er ist auch Nuith, H ist ihr Buchstabe.

Die Sprache legt nahe, dass Heru-Ra-Ha der „wahre Name“ der Einheit ist, die durch die Zwillinge Harpocrates und Horus symbolisiert wird. Man beachte, dass das Zwillingszeichen – und das Kindheitszeichen – Zwillinge ist, deren Buchstabe Zain, das Schwert, ist.

Die Lehre vom dualen Charakter des Gottes ist sehr wichtig für ein richtiges Verständnis von ihm. „Auf das Zeichen des Eintretenden soll immer sofort das Zeichen der Stille folgen“: so lautet die zwingende Anweisung an den Neophyten. In Buch 4 wird die Notwendigkeit dafür ausführlich erklärt.

 

III.36. Dann sprach der Prophet zum Gott:

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(36-38.) Meistens Übersetzungen von der Stele.

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Diese nun folgende Passage scheint eine dramatische Darstellung der auf der Stele gezeigten Szene zu sein. Die Interpretation soll sein, dass Ankh-f-n-Khonsu die Einzelheiten der magischen Formel des Ra Hoor Khuit zu meinen Gunsten aufgezeichnet hat. Die Jahrhunderte auf diese Weise miteinander zu verbinden, ist für den geübten Magier nichts Ungewöhnliches; aber angesichts des wahren Charakters der Zeit, wie er dem Adepten in der Mystik erscheint, verschwindet das Rätsel ganz und gar.

 

III.37. Ich bete dich an in dem Lied.

Ich bin der Herr von Theben, und ich
Der inspirierte Redner von Mentu;
Für mich enthüllt sich der verhüllte Himmel,
Der selbst erschlagene Ankh-af-na-khonsu
Dessen Worte Wahrheit sind. Ich rufe dich an, ich grüße
Deine Gegenwart, o Ra-Hoor-Khuit!

Die Einheit, die sich im Äußersten zeigte!
Ich bete die Macht Deines Atems an,
Höchster und schrecklicher Gott,
der Du die Götter und den Tod
Vor Dir erzittern lässt:-
Ich, ich bete Dich an!

Erscheine auf dem Thron des Ra!
Öffne die Wege des Khu!
Erhelle die Wege des Ka!
Lass die Wege des Khabs durchlaufen
Um mich zu rühren oder mich zu beruhigen!
Aum! lass es mich erfüllen!

Der alte Kommentar

(36-38.) Größtenteils Übersetzungen aus der Stele.

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Strophe 3 schlägt den Rosenkreuzer-Benedikt vor:

Möge dein Geist offen sein für das Höhere!

Möge dein Herz das Zentrum des Lichts sein!

Möge dein Körper der Tempel des Rosenkreuzes sein!

 

III.38. So, dass dein Licht in mir ist; & seine rote Flamme ist wie ein Schwert in meiner Hand, um deine Ordnung durchzusetzen. Es gibt eine geheime Tür, die ich machen werde, um deinen Weg in allen Himmelsrichtungen einzurichten, (dies sind die Anbetungen, wie du geschrieben hast), wie es gesagt wird:

Das Licht ist mein; seine Strahlen verzehren
Ich habe eine geheime Tür gemacht
In das Haus von Ra und Tum,
von Khephra und von Ahathoor.
Ich bin dein Thebaner, o Mentu,
Der Prophet Ankh-af-na-khonsu!

Bei Bes-na-Maut schlage ich meine Brust;
Durch den weisen Ta-Nech webe ich meinen Spruch.
Zeige deinen Sternenglanz, o Nuit!
Biete mir an, in deinem Haus zu verweilen,
Oh geflügelte Schlange des Lichts, Hadit!
Bleibe bei mir, Ra-Hoor-Khuit!

Der alte Kommentar

(36-38.) Hauptsächlich Übersetzungen aus der Stele.

Der neue Kommentar

Siehe die Übersetzung der Stele in der Einleitung zu Buch 4 Teil IV. Man beachte die vier Viertel oder vier Sonnenstationen, die in den Zeilen 3 und 4 der ersten Strophe aufgezählt werden, und vergleiche das Ritual, im Liber Samekh. (Buch 4 Teil III, Anhang).

 

III.39. All dies und ein Buch, um zu sagen, wie du hierher gekommen bist, und eine Vervielfältigung dieser Tinte und dieses Papiers für immer – denn darin ist ein geheimes Wort & nicht nur im Englischen – und dein Kommentar zu diesem Buch des Gesetzes soll schön mit roter und schwarzer Tinte auf schönem, von Hand gemachtem Papier gedruckt werden; und jedem Mann und jeder Frau, die du triffst, und sei es nur, um bei ihnen zu essen oder zu trinken, soll das Gesetz gegeben werden. Dann sollen sie die Möglichkeit haben, in dieser Glückseligkeit zu verweilen oder nicht; es macht keinen Unterschied. Tu dies schnell!

Der alte Kommentar

Dies wird getan; aber schnell? Nein. Ich habe fast sieben Jahre lang an den Rätseln in diesem Buch gearbeitet; und noch ist nicht alles klar (Sonne in Jungfrau, 20. Grad, An. V.). Noch nicht (Sonne in Waage, An. VII.).

Der neue Kommentar

Dieser Bericht wird mit diesem Kommentar selbst veröffentlicht.

Der vorliegende Band ist also die Befolgung dieses Befehls.

Bei ihnen“ kann bedeuten „in ihrem Haus“, d. h. man muss geben, wenn man jemanden als potenziellen König anerkennt, indem man seine Gastfreundschaft annimmt. Eine andere Bedeutung ist „zu ihren Ehren“.

 

III.40. Aber die Arbeit des Kommentars? Das ist leicht; und Hadit, der in deinem Herzen brennt, wird deine Feder schnell und sicher machen.

Der alte Kommentar

Ich halte es nicht für leicht. Obwohl die Feder schnell genug war, sobald sie in die Hand genommen wurde. Möge es sein, dass Hadit sie tatsächlich sicher gemacht hat!

(Ich bin immer noch (Herbst 1911 – An VII., Sonne in Waage), völlig unzufrieden.)

Der neue Kommentar

Ich bin weniger verärgert über mich selbst als ich den „Alten Kommentar“ schrieb, aber nicht ganz zufrieden. Wie soll man einen Kommentar schreiben? Für wen? Man hat mehr als nur die Schwierigkeiten eines Lexikographen. Jeder neue Postulant wirft neue Probleme auf; die Grade und Arten ihrer Unwissenheit sind nicht weniger zahlreich als sie selbst. Ich ertappe mich immer wieder dabei, dass ich, nachdem ich einige Monate lang in dem Glauben, dass mein Unterricht jemandem hilft, fröhlich vor mich hingesegelt bin, plötzlich feststelle, dass ich überhaupt nichts erreicht habe, weil der Gegenstand meiner Sorge nicht gelernt hat, dass Julius Cäsar Gallien erobert hat, oder etwas in der Art, was ich für eine Sache des allgemeinen Wissens gehalten hatte.

 

III.41. Errichte an deiner Kaaba ein Schreiberhaus: alles muss gut und auf geschäftliche Weise getan werden.

Der alte Kommentar

Dies soll so bald wie möglich geschehen.

Der neue Kommentar

Es geschieht jetzt.

 

III.42. Die Prüfungen sollst du selbst überwachen, nur die Blinden ausgenommen. Weist keinen zurück, aber du sollst die Verräter erkennen und vernichten. Ich bin Ra-Hoor-Khuit, und ich habe die Macht, meinen Diener zu schützen. Erfolg ist dein Beweis: argumentiere nicht, bekehre nicht, rede nicht zu viel! Diejenigen, die dich in die Falle locken und stürzen wollen, die greife ohne Mitleid und Schonung an und vernichte sie vollständig. Wende dich schnell wie eine zertretene Schlange und schlage zu! Sei du noch tödlicher als sie! Zieh ihre Seelen in schreckliche Qualen hinab, lache über ihre Furcht, spuck sie an!

Der alte Kommentar

Dies soll beachtet werden.

Der neue Kommentar

„Qualen“: siehe den Kommentar zu Kapitel I, Verse 32 seq. „Verräter“: siehe Liber 418: 1. Aethyer.

Ich zitiere: –

Mächtig, mächtig, mächtig, mächtig; ja, dreimal und viermal mächtig bist du. Wer sich gegen dich erhebt, wird niedergeworfen werden, auch wenn du nicht den kleinen Finger gegen ihn erhebst; und wer Böses gegen dich redet, wird zuschanden werden, auch wenn deine Lippen nicht die kleinste Silbe gegen ihn aussprechen; und wer Böses über dich denkt, wird in seinen Gedanken verwirrt werden, auch wenn in deinem Geist nicht der geringste Gedanke an ihn aufkommt. Und sie werden dir untertan sein und dir dienen, obwohl du es nicht willst. Und es wird ihnen eine Gnade und ein Sakrament sein, und ihr werdet alle zusammen am himmlischen Festmahl sitzen, und ihr werdet vom Honig der Götter schlemmen und vom Tau der Unsterblichkeit getrunken sein – denn ICH BIN HORUS, DAS GEKRÖNTE UND EROBERNDE KIND, DAS DU NICHT kanntest!

 

III.43. Die scharlachrote Frau soll sich hüten! Wenn Mitleid und Erbarmen und Sanftmut ihr Herz befallen; wenn sie mein Werk verlässt, um mit alten Süßigkeiten zu spielen, dann wird meine Rache offenbar werden. Ich will mir ihr Kind erschlagen: Ich werde ihr Herz entfremden: Ich will sie von den Menschen verstoßen; wie eine schrumpfende und verachtete Hure soll sie durch die nassen Straßen der Dämmerung kriechen und kalt und unglücklich sterben.

Der alte Kommentar

(43-45.) Die beiden letzten Verse sind nutzlos geworden, was die Person betrifft, die als erste für das Amt der „scharlachroten Frau“ vorgesehen ist. In ihrem Fall hat sich die Prophezeiung von V. 43 auf furchtbare Weise erfüllt, und zwar buchstabengetreu, mit Ausnahme des letzten Absatzes. Vielleicht wird die endgültige Katastrophe noch vor der Veröffentlichung dieses Kommentars eingetreten sein (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An V.). Sie oder eine noch schrecklichere Entsprechung ist jetzt im Gange (Sonne in Waage, An VII.).

(„P.S.“ – Ich habe die MSS. dieses Kommentars versiegelt und auf dem Weg zum Golfclub in Hoylake zum Drucker geschickt. Bei meiner Ankunft im Club fand ich einen Brief vor, in dem mir mitgeteilt wurde, dass die Katastrophe eingetreten war.)

Möge sich der nächste, auf den der Mantel fallen könnte, in Acht nehmen!

Der neue Kommentar

(43-45.) Es ist unmöglich, solche Passagen wie diese zu erörtern, bis die Zeit die Perspektive geliefert hat.

Die Berichte über bestimmte magische Experimente in dieser Richtung finden sich in „Die Urne“.

Dieses „Kind“ ist nicht unbedingt mit demjenigen zu identifizieren, der „den Schlüssel zu allem entdecken wird“.

 

III.44. Aber sie soll sich im Stolz erheben! Lass sie mir auf meinem Weg folgen! Lass sie das Werk der Bosheit tun! Lass sie ihr Herz töten! Lass sie laut und ehebrecherisch sein! Sie soll sich mit Juwelen und prächtigen Gewändern schmücken und vor allen Menschen schamlos sein!

Der alte Kommentar

(43-45.) Die beiden letzten Verse sind nutzlos geworden, was die Person betrifft, die als erste für das Amt der „scharlachroten Frau“ vorgesehen ist. In ihrem Fall hat sich die Prophezeiung von V. 43 auf furchtbare Weise erfüllt, und zwar buchstabengetreu, mit Ausnahme des letzten Absatzes. Vielleicht wird die endgültige Katastrophe noch vor der Veröffentlichung dieses Kommentars eingetreten sein (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An V.). Sie oder eine noch schrecklichere Entsprechung ist jetzt im Gange (Sonne in Waage, An VII.).

(„P.S.“ – Ich habe die MSS. dieses Kommentars versiegelt und auf dem Weg zum Golfclub in Hoylake zum Drucker geschickt. Bei meiner Ankunft im Club fand ich einen Brief vor, in dem mir mitgeteilt wurde, dass die Katastrophe eingetreten war.)

Möge sich der nächste, auf den der Mantel fallen könnte, in Acht nehmen!

Der neue Kommentar

(43-45.) Es ist unmöglich, solche Passagen wie diese zu erörtern, bis die Zeit die Perspektive geliefert hat.

Die Berichte über bestimmte magische Experimente in dieser Richtung finden sich in „Die Urne“.

Dieses „Kind“ ist nicht unbedingt mit demjenigen zu identifizieren, der „den Schlüssel zu allem entdecken wird“.

 

III.45. Dann will ich sie zu den Zinnen der Macht erheben; dann will ich ein Kind von ihr zeugen, mächtiger als alle Könige der Erde. Ich werde sie mit Freude erfüllen; mit meiner Kraft soll sie sehen & angreifen, bei der Anbetung von Nu; sie wird Hadit erreichen.

Der alte Kommentar

(43-45.) Die beiden letzten Verse sind nutzlos geworden, was die Person betrifft, die als erste für das Amt der „scharlachroten Frau“ vorgesehen ist. In ihrem Fall hat sich die Prophezeiung von V. 43 auf furchtbare Weise erfüllt, und zwar buchstabengetreu, mit Ausnahme des letzten Absatzes. Vielleicht wird die endgültige Katastrophe noch vor der Veröffentlichung dieses Kommentars eingetreten sein (Sonne in 20 Grad Jungfrau, An V.). Sie oder eine noch schrecklichere Entsprechung ist jetzt im Gange (Sonne in Waage, An VII.).

(„P.S.“ – Ich habe die MSS. dieses Kommentars versiegelt und auf dem Weg zum Golfclub in Hoylake zum Drucker geschickt. Bei meiner Ankunft im Club fand ich einen Brief vor, in dem mir mitgeteilt wurde, dass die Katastrophe eingetreten war.)

Möge sich der nächste, auf den der Mantel fallen könnte, in Acht nehmen!

Der neue Kommentar

(43-45.) Es ist unmöglich, solche Passagen wie diese zu erörtern, bis die Zeit die Perspektive geliefert hat.

Die Berichte über bestimmte magische Experimente in dieser Richtung finden sich in „Die Urne“.

Dieses „Kind“ ist nicht unbedingt mit demjenigen zu identifizieren, der „den Schlüssel zu allem entdecken wird“.

 

III.46. Ich bin der Kriegsherr der Vierziger; die Achtziger ducken sich vor mir und sind erniedrigt. Ich werde euch zum Sieg und zur Freude bringen: Ich werde in der Schlacht bei euren Waffen sein & ihr werdet Freude am Töten haben. Erfolg ist euer Beweis; Mut ist eure Rüstung; voran, voran, in meiner Kraft; & ihr sollt vor niemandem zurückweichen!

Der alte Kommentar

Ich verstehe den ersten Absatz nicht.

Der neue Kommentar

Vierzig ist Mem, Wasser, der Gehängte; und achtzig ist Pe, Mars, der gesprengte Turm. Diese Trümpfe beziehen sich jeweils auf die „Zerstörung der Welt durch Wasser“ und „durch Feuer“. Die Bedeutung dieser Ausdrücke ist in meinen Ritualen der Magie zu studieren, z.B. in Buch 4, Teil II und III. Die allgemeine Aussage ist, dass Er Meister beider Arten von Kraft ist. Ich bin geneigt zu glauben, dass der Text einen einfacheren und tieferen Sinn hat, als ich bisher dargelegt habe.

„bei euren Waffen“ ist eine seltsame Wendung. Vielleicht gibt es eine kryptographische Bedeutung, vielleicht aber auch nicht; jedenfalls ist es so, dass die Verwendung solch un-englischer Ausdrücke einen klaren Unterschied zwischen AIWAZ und dem Schreiber macht. In den inspirierten Büchern, wie Liber LXV, Liber VII, Liber DCCCXIII[39] und anderen, die von der Bestie 666 direkt und nicht nach einem Diktat geschrieben wurden, finden sich keine derartigen unbeholfenen Ausdrücke. Der Stil weist einen deutlichen Unterschied auf.

 

III.47. Dieses Buch soll in alle Sprachen übersetzt werden; aber immer mit dem Original in der Schrift des Tieres; denn in der zufälligen Form der Buchstaben und ihrer Stellung zueinander: darin sind Geheimnisse, die kein Tier erahnen wird. Er soll es nicht versuchen, sondern es wird einer nach ihm kommen, von dem ich nicht sage, dass er den Schlüssel zu all dem entdecken wird. Dann ist diese Linie, die gezogen wurde, ein Schlüssel: dann ist dieser Kreis, der in seinem Scheitern quadriert wurde, auch ein Schlüssel. Und Abrahadabra. Es soll sein Kind sein & das seltsam. Er soll nicht danach suchen; denn nur dadurch kann er davon fallen.

Der alte Kommentar

Diese Geheimnisse sind für mich unergründlich, wie es im Text steht. Später (Sonne im Steinbock, An V.) stelle ich fest, dass die Buchstaben des Buches die Buchstaben des Buches Henoch sind; und sie sind Sterne oder Totems von Sternen. (Siehe 15. Aire in Liber 418.) So dass derjenige, der es ergründen wird, ein Magus sein wird, 9° = 2□.

Der neue Kommentar

Ich bin jetzt (An XIV {?} in {?}) ein Magus 9° = 2□; und ich stimme dem früheren Kommentar zu. (Veröffentlicht in Equinox I, 7.) Er muss nur ein Magister Templi 8° = 3□ sein, dessen Welt das Verstehen ist.

„Einer kommt nach ihm“: „einer“, d.h. Achad. Siehe Anhang [ Anm.: Anhang noch nicht wiederhergestellt] für diesen und andere Punkte dieses höchst „beweiskräftigen“ Verses. „der Schlüssel zu allem“: alle, d.h. AL 31 der Schlüssel! Siehe MS für die Anspielung auf die „gezogene Linie“ und die „Quadratur des Kreises in ihrem Scheitern“.

Die Zuordnung (im Alten Kommentar) der Briefe zu denen des Buches Henoch ist unbestätigt.

 

III.48. Nun ist dieses Geheimnis der Buchstaben getan, und ich will zu einem heiligeren Ort übergehen.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein. Ich verstehe „Din“ nicht. Bahlasti = 358, und Ompehda vielleicht 210.

Der neue Kommentar

[Es gibt dazu keinen neuen Kommentar]

 

III.49. Ich bin in einem geheimen vierfachen Wort, die Lästerung gegen alle Götter der Menschen.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Die offensichtliche Auslegung dieses Wortes ist: „Tu was du willst“, was ein geheimes Wort ist, weil seine Bedeutung für jeden Menschen sein eigenes innerstes Geheimnis ist. Und es ist die tiefste Lästerung, die gegen alle „Menschengötter“ möglich ist, weil es jeden Menschen zu seinem eigenen Gott macht.

Wir können also davon ausgehen, dass dieser solar-phallische Ra Ha jeder Mensch selbst ist. So wie jede unabhängige Zelle in unserem Körper für uns ist, so ist jeder von uns für Heru-Ra-Ha. Das „Kind“-Bewusstsein eines jeden Menschen ist ein Stern im Kosmos der Sonne, so wie die Sonne ein Stern im Kosmos von Nuith ist.

 

III.50. Fluch ihnen! Fluch ihnen! Fluch ihnen!

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Anweisung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

[Es gibt dazu keinen neuen Kommentar]

 

III.51. Mit meinem Falkenkopf hacke ich auf den Augen Jesu herum, während er am Kreuz hängt.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Wir müssen die besondere Haltung von Heru Ra Ha gegenüber jedem dieser „Götter“ oder Propheten sorgfältig prüfen; denn auch wenn sie die Magier der Vergangenheit sind oder sie repräsentieren, muss der Fluch ihres Grades sie verzehren.

So sind es die Augen von „Jesus“ – seine Sichtweise – die zerstört werden müssen; und diese Sichtweise ist falsch wegen seiner magischen Geste der Selbstaufopferung.

Man darf nicht einen Moment lang annehmen, dass dieser Vers die Historizität von „Jesus“ unterstützt. Jesus“ ist kein Mensch und war nie einer; aber er war ein „Gott“, so wie ein Bündel alter Lumpen und eine Petroleumdose auf einem Busch ein „Gott“ sein können. Es gibt eine von Menschen gemachte Idee, die größtenteils aus Unwissenheit, Angst und Gemeinheit entstanden ist und die wir „Jesus“ nennen, und die von Zeit zu Zeit mit verschiedenen Ausschmückungen aus dem Heidentum und dem Judentum aufgepeppt worden ist.

Das Thema „Jesus“ ist leider zu umfangreich für eine Notiz; es wird ausführlich in meinem Buch 888 behandelt.

 

III.52. Ich schlage mit meinen Flügeln in das Gesicht von Mohammed und blende ihn.

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(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein.

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Auch Mohammeds Sichtweise ist falsch; aber er braucht keine so scharfe Korrektur wie ‚Jesus‘. Es ist sein Gesicht – sein äußerer Anschein -, das mit den Flügeln bedeckt werden soll. Die Lehren des Islam sind, richtig interpretiert, nicht weit von unserem Weg des Lebens und des Lichts und der Liebe und der Freiheit entfernt. Dies gilt insbesondere für die geheimen Lehren. Das äußere Glaubensbekenntnis ist bloßer Unsinn, der der Intelligenz der Völker angepasst ist, unter denen es verkündet wurde; aber selbst dann ist der Islam in der Praxis großartig. Sein Kodex ist der eines Mannes mit Mut, Ehre und Selbstachtung; er steht in bewundernswertem Gegensatz zu der kriechenden Feigheit der die Verdammnis ablehnenden Christen mit ihrer unmännlichen und unehrlichen Akzeptanz von stellvertretenden Opfern und ihrer boshaften Vorstellung von sich selbst als „in Sünde geboren“, „elende Sünder“ ohne „Heilung in uns“.

 

III.53. Mit meinen Klauen reiße ich das Fleisch des Inders und des Buddhisten, des Mongolen und des Din heraus.

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(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein. Ich verstehe „Din“ nicht.

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„Der Inder“. Die Religion von Hindustan, metaphysisch und mystisch umfassend genug, um sich des Besitzes vieler Wahrheiten zu versichern, ist in der Praxis fast so abergläubisch und falsch wie das Christentum, ein Glaube von Sklaven, Lügnern und Feiglingen. Die gleichen Bemerkungen gelten in etwa für den Buddhismus.

Mongolen“: Vermutlich ist damit der Konfuzianismus gemeint, dessen metaphysische und ethische Makellosigkeit seine Anhänger nicht davor bewahrt hat, jene gröberen Tugenden zu verlieren, die einem Kampftier eigen sind, und so schließlich eine mit der Geschichte selbst gleichaltrige Zivilisation an die barbarischen Stämme Europas abzugeben.

Din“ – „Strenge“ oder „Urteil“ kann sich auf das jüdische Gesetz beziehen und nicht auf den Glauben (ad „din“) des Islam. Wenn man dies annimmt, decken die sechs Religionen, deren Fleisch herausgerissen werden muss, den gesamten Globus außerhalb des Islam und des Christentums ab.

Warum wird ihr Fleisch angegriffen und nicht ihre Augen, wie in den anderen Fällen? Weil die Metaphysik oder die Sichtweise richtig ist – ich betrachte das Judentum als kabbalistisch -, aber die Praxis unvollkommen.

 

III.54. Bahlasti! Ompehda! Ich spucke auf eure beschissenen Glaubensbekenntnisse.

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(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein. Bahlasti = 358, und Ompehda vielleicht 210.

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Siehe Anhang. [Anm.: Nicht vorhanden.]

Bahlasti weist vom Klang her auf „schleudern“ oder „sprengen“ hin; Ompegda ist nicht zu phantastisch lautmalerisch für „eine Explosion“.

 

III.55. Maria, die Unbefleckte, soll auf Rädern zerrissen werden; um ihretwillen sollen alle keuschen Frauen unter euch völlig verachtet werden!

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(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

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Der Name Maria wird mit Mars, Mors usw. in Verbindung gebracht, aus dem Sanskrit MR to slay und mit Mare, dem Meer, dessen Wasser dem Feuer des Horus entgegensteht. Ich zitiere hier eine Passage aus Liber XCVII, die sich ausführlich mit diesem Thema beschäftigt.

„Lasst mich diesen Hass auf die Mutter genau meditieren. M R ist die Sanskritwurzel = „Töten“, daher Mara, Mors, Maria, und ich nehme an, Meer, Mere, Mer – kurzum, viele Wörter, die Tod oder Meer bedeuten. Man beachte Mordred als den verräterischen Bösewicht in Morte d’Arthur. Im Liber Legis haben wir „Maria“, die „auf Rädern zerrissen“ werden soll, weil sie offenbar “ unbefleckt“ ist. Liber 418 enthält eine Erklärung dafür: Ich glaube mich zu erinnern, dass der Satz lautet: „weil sie sich verschlossen hat“.

Es scheint (ich erinnere mich nicht an das Sanskrit), als ob ein dentales T oder D phallisch eingefügt wurde, um uns Madar, Mu-eta-tau-eta-rho, Mater, Mutter, (? meter = Maß) zu geben.

Verbirgt sich hinter dem Akzent in mere ein verlorenes Dental? Ich nehme an, Jung oder Freud haben das alles im Detail ausgearbeitet.

Ich habe darüber schon einmal nachgedacht, vor langer Zeit, aber ich kann keine zufriedenstellende Qabalah finden. 240 ist natürlich eine Verdoppelung des Pentagramms und ein Sechsfaches von 40, der Zahl des repressiven „versiegelten“ Gesetzes. Nach unserer R.O.T.A. ist M R das Meer, das die Sonne verschluckt, und die Einfügung eines Tau würde dies in einer bestimmten Formel von „Er lebt in der Sonne“ unterstützen. Aber das würde nur die Mutter stärken, was nicht geht, denn sie ist das Grab, die Fleischfresserin, und daran führt kein Weg vorbei. Aber anscheinend ist sie in der Hinsicht in Ordnung, dass sie offen ist, dass man sie nach Belieben betreten oder verlassen kann, das Tor des ewigen Lebens.

Sie ist Sakti, das Teh, die magische Tür zwischen dem Tao und der manifestierten Welt. Das große Hindernis ist dann, wenn diese Tür verschlossen ist. Deshalb muss die Muttergottes als Hure symbolisiert werden. (Anmerkung: Daleth, die Tür = Venus. Die Taube; frei fließend; all dies ist in dem Symbol verbunden). Es ist klar, dass der Feind letztendlich dieses Verschließen der Dinge ist. Das Verschließen der Tür verhindert die Operation der Veränderung, d.h. der Liebe. Der Einwand gegen Calypso, Circe, Armida, Kundry und Co. ist, dass man in ihren Gärten eingeschlossen werden kann. Das ganze Totenbuch ist eine Vorrichtung, um die verschlossenen Fahrzeuge zu öffnen und Osiris die Möglichkeit zu geben, nach Belieben hinein- und hinauszugehen. Andererseits scheint es eine Versiegelung für eine bestimmte Zeit zu geben, damit der Wandel ungestört vonstatten gehen kann. So liegt die Erde brach; der Schoß ist während der Schwangerschaft verschlossen; der Osiris ist mit Talismanen verschlossen. Aber es ist wichtig, dies als eine rein vorübergehende Einrichtung zu betrachten und „die Idee der ewigen Ruhe auszuschalten“. Diese Nibbana-Idee ist die Idee des Feiglings, des „Muttersöhnchens“; man sollte ein erfrischendes Bad im Tao nehmen, mehr nicht. Ich denke, dies muss als Kardinalpunkt unseres heiligen Gesetzes vorgebracht werden. Auch wenn Nuit „Zu mir!“ schreit, wird dies durch die Formel von Hadit ausgeglichen. „Kommt zu mir“ ist ein törichtes Wort; denn ich bin es, der geht.

Der Samen ist Gott (der Gehende, wie das Ankh oder der Sandelriemen, den er trägt, zeigt), denn er geht durch die Tür hinein, bleibt dort für eine bestimmte Zeit und kommt wieder heraus, nachdem er geblüht hat und immer noch den Samen des Gehens in sich trägt. (Die Geburt eines Mädchens ist überall ein Unglück, denn das wahre Prinzip des Gehens ist die Löwenschlange oder der Drache; das Ei ist nur die Höhle, in die er sich gelegentlich flüchtet).

Liber 418 erklärt dies kurz und bündig; 3. Aethyr

„Darüber hinaus gibt es Maria, eine Lästerung gegen BABALON, denn sie hat sich eingeschlossen; und deshalb ist sie die Königin all jener bösen Teufel, die auf der Erde wandeln, die du sogar als kleine schwarze Flecken kennst, die den Himmel von Urania beflecken. Und all diese sind die Ausscheidungen von Choronzon.“

Es ist dieses „Verschließen“, das abscheulich ist, das Bild des Todes. Es ist das Gegenteil des Gehens, das Gott ist.

Im Christentum werden die Frauen für den Markt jungfräulich gehalten, wie die Straßburger Gänse an Bretter genagelt werden, bis ihre Lebern verwesen. Die Natur der Frau wurde verdorben, ihre Hoffnung auf eine Seele gebrochen, ihr eigentliches Vergnügen vereitelt und ihr Geist vergiftet, um die abgestumpften Gaumen seniler Bankiers und Botschafter zu kitzeln.

Warum bestehen Männer auf “ die Unschuld “ der Frauen?

1. Um ihrer Eitelkeit zu schmeicheln.

2. Um sich selbst die besten Chancen zu geben, (a) Geschlechtskrankheiten zu entgehen, (b) ihr edles Selbst zu vermehren.

3. Um ihre Macht über ihre Sklaven durch den Besitz von Wissen zu erhalten.

4. Sie wollen sie so lange wie möglich gefügig halten, indem sie den Verfall ihrer Unschuld hinauszögern. Eine sexuell befriedigte Frau ist die beste aller willigen Helferinnen; eine enttäuschte oder desillusionierte ist ein sehr psychisches Exzem.

5. In primitiven Gemeinschaften dient sie als Schutz gegen Überraschung und Verrat.

6. Um ihre geheime Scham in Sachen Geschlecht zu verbergen. Daher die Behauptung, die Frau sei „rein“, bescheiden, zart, ästhetisch schön und moralisch erhaben, ätherisch und fleischlos, obwohl sie in Wirklichkeit weiß, dass sie lasziv, schamlos, grob, unförmig, skrupellos, ekelhaft bestialisch ist, sowohl körperlich als auch geistig. Die Werbung für „Kleiderschilder“, Parfüms, Kosmetika, Antischweißmittel und „Schönheitsbehandlungen“ offenbart die Natur der Frau, wie sie von den klaren Augen derjenigen gesehen wird, die Geld verlieren würden, wenn sie sie falsch einschätzten; diese Werbung ist abscheulich und widerwärtig zu lesen. Ihre geistigen und moralischen Eigenschaften sind die eines Papageis und eines Affen. Ihre Physiologie und Pathologie sind abscheulich, ein ekelerregender Schleim der Schmutzigkeit.

Ihr jungfräuliches Leben ist das eines kranken Affen, ihr sexuelles Leben das einer betrunkenen Sau, ihr Mutterleben besteht aus wulstigen Filmaugen und hängenden Eutern.

Das sind die Tatsachen über die „Unschuld“; zu dieser hat das christliche Bestreben des Menschen sie hingezogen, obwohl er sie lieber zu seiner Kameradin hätte machen sollen, offen, vertrauensvoll und fröhlich, das zartere Selbst von ihm selbst, seine wesensgleiche Ergänzung, so wie die Erde zur Sonne.

Wir von Thelema sagen, dass „jeder Mann und jede Frau ein Stern ist“. Wir täuschen und schmeicheln den Frauen nicht; wir verachten und missbrauchen sie nicht. Für uns ist die Frau sie selbst, absolut, ursprünglich, unabhängig, frei, selbstgerecht, genau wie der Mann.

Wir wagen es nicht, ihr Ziel zu vereiteln, die Göttin selbst (zu werden)! Wir maßen uns kein Recht auf ihren Willen an; wir beanspruchen nicht, ihre Entwicklung abzulenken, über ihre Wünsche zu verfügen oder ihr Schicksal zu bestimmen. Sie ist ihre eigene, alleinige Schiedsrichterin; wir verlangen nicht mehr, als ihr unsere Kraft zu geben, deren natürliche Schwäche sonst dem Druck der Welt zum Opfer fallen würde. Nein, mehr noch, es wäre sogar zu eifrig, sie in ihrem Gehen zu bewachen; denn sie sollte am besten durch ihre eigene Selbstständigkeit ihren eigenen Weg gewinnen!

Wir wollen sie nicht als Sklavin; wir wollen sie frei und königlich, ob ihre Liebe in unseren Armen bei Nacht den Tod bekämpft, oder ihre Treue bei Tag neben uns in der Schlacht des Lebens reitet.

„Die Frau soll vor mir mit dem Schwert umgürtet sein!“

„In ihr ist alle Macht gegeben.“

So sagt es unser Buch des Gesetzes. Wir respektieren die Frau in ihrem eigenen Wesen; wir maßen uns nicht das Recht an, sie zu kritisieren. Wir heißen sie als unsere Verbündete willkommen, die in unser Lager kommt, wie es ihr Wille, frei blitzend, schwertschwingend, ihr gesagt hat: Willkommen, du Frau, wir grüßen dich, Stern, der zum Stern ruft! Willkommen zur Schlacht und zum Gelage! Willkommen zum Kampf und zum Festmahl! Willkommen zum Wachen und zum Sieg! Willkommen im Krieg ohne [ANM: In einigen Texten steht „ohne“ in anderen „seine“] Wunden! Willkommen im Frieden mit seinen Festzügen! Willkommen zur Lust und zum Lachen! Willkommen zur Tafel und zum Bett! Willkommen zur Trompete und zum Triumph; willkommen zum Klagelied und zum Tod!

Wir von Thelema sind es, die die Frau wahrhaftig lieben und respektieren, die sie für sündlos und schamlos halten, so wie wir es sind; und diejenigen, die sagen, dass wir sie verachten, sind diejenigen, die vor dem Aufblitzen unserer Falchionen zurückschrecken, wenn wir ihre Gliedmaßen von ihren üblen Fesseln befreien.

Nennen wir das Weib eine Hure? Ja, wahrlich und Amen, das ist sie; die Luft bebt und brennt, wenn wir es jubelnd und begierig rufen.

O ihr! War das nicht euer Spott, euer abscheuliches Geflüster, das sie verhöhnte und beschämte? War nicht „Hure“ die Wahrheit über sie, der Titel des Schreckens, den ihr ihr in eurer Angst vor ihr gegeben habt, Feigling für Feigling mit verstohlenem Blick und heimlicher Geste?

Doch wir fürchten sie nicht; wir schreien „Hure“, wenn ihre Armeen sich uns nähern. Wir schlagen auf unsere Schilde mit unseren Schwertern. Die Erde hallt das Geschrei wider!

Gibt es Zweifel an unserem Sieg? Eure Horden von kriechenden Sklaven, ängstlich vor sich selbst, ängstlich vor ihren eigenen Sklaven, feindselig, verachtet und misstrauisch, eure einzigen Taktiker der Strauß, das Opossum und der Tintenfisch, werdet ihr nicht zerbrechen und fliehen bei unserem ersten Angriff, während wir mit gerichteten Lanzen der Lust zum Angriff reiten, mit unseren Verbündeten, den Huren, die wir lieben und bejubeln, freie Freunde an unserer Seite in der Schlacht des Lebens?

Das Buch des Gesetzes ist die Charta der Frau; das Wort Thelema hat das Schloss ihres „Gürtels der Keuschheit“ geöffnet. Deine steinerne Sphinx ist zum Leben erwacht, um zu wissen, zu wollen, zu wagen und zu schweigen.

Ja, ich, das Biest, meine scharlachrote Hure, die nackt und gekrönt auf mir sitzt, betrunken von ihrem goldenen Kelch der Unzucht, die sich rühmt, meine Bettgenossin zu sein, ich habe sie auf dem Marktplatz zertreten und dieses Wort gebrüllt, dass jede Frau ein Stern ist. Und mit diesem Wort ist die Freiheit der Frau ausgesprochen; die Dummköpfe und Frivolen und Flirter haben meine Stimme gehört. Der Fuchs im Weibe hat den Löwen im Manne vernommen; Furcht, Ohnmacht, Schlaffheit, Leichtsinn, Falschheit – das ist nicht mehr die Art.

Vergebens werden Tyrann und Rohling und Angeber, Priester, Jurist oder Gesellschaftszensor die Stirn runzeln, um ihm einen neuen Dompteurtrick zu ersinnen; ein für allemal ist die Tradition gebrochen; verschwunden ist der Brauch des Bogens, des Sackes, der Steinigung, des Nasenschneidens, des Gürtelschnallens, des Karrenschwanzziehens, der Auspeitschung, des Prangers, des Einmauerns, des Scheidungsgerichts, des Eunuchen, des Harems, des Verkrüppelns des Geistes, des Einsperrens in ein Haus, des Ermüdens der Arbeit, des Verdummens des Glaubens, der sozialen Ächtung, des Zurücklassens, Gottesfurcht und sogar die Schaffung und Förderung der Prostitution, um die eine Klasse von Frauen im Abgrund unter dem Absatz der Polizei zu halten und die andere am Rande des Abgrunds, der Gnade des Stiefels des Ehemanns beim ersten Anzeichen von Ungehorsam oder auch nur der Unzufriedenheit ausgeliefert.

Die Folterkammer des Mannes verfügte über unerschöpflich vielfältige Werkzeuge: von grobem und direktem Mord bis hin zu subtilerem, gefühlloserem Verhungern; von moralischen Qualen, die vom Herausreißen des Kindes aus der Brust bis zur Drohung mit einem Nebenbuhler reichten, wenn der Dienst die Schönheit der Frau zerstört hatte.

War es nicht deine höchste List, meisterhafter Mann, und doch sehr schlau, die eigenen Schwestern der Frau gegen sie zu verbünden, ihre Kenntnis ihrer Psychologie und die Grausamkeit ihrer Eifersucht zu nutzen, um dich an deiner Sklavin zu rächen, wozu du selbst weder Verstand noch Bosheit hattest?

Und die Frau, schwach an Körper und ausgehungert an Geist, die Frau, moralisch gefesselt durch ihren heroischen Eid, die Rasse zu retten, ohne Rücksicht auf Kosten, hilflos und hart, ertrug diese Dinge, ertrug sie von Zeitalter zu Zeitalter. Sie war kein lautes, spektakuläres Opfer, kein Kreuz auf einem Berggipfel, bei dem die Welt staunt, und monströse Wunder, die den Beifall des Himmels widerspiegeln. Sie litt und triumphierte in beschämender Stille; sie hatte keinen Freund, keinen Anhänger, niemanden, der ihr beistand oder sie unterstützte. Zum Dank hatte sie nur rührselige Schmeicheleien, und sie wusste, welch grausam kalte Verachtung die Herzen der Menschen kaum verbergen wollten.

Sie quälte sich, lächerlich und obszön; sie gab ihre ganze Schönheit und Stärke der Jungfräulichkeit hin, um Krankheit, Schwäche und Todesgefahr zu ertragen, und entschied sich für das Leben einer Kuh – damit die Menschheit die Meere der Zeit befahren konnte.

Sie wusste, dass der Mensch nichts von ihr wollte als den Dienst an seinen niederen Begierden; an seinem wahren Männerleben hatte sie weder Anteil noch Los; und ihr ganzer Lohn war seine achtlose Verachtung.

So wurde sie durch alle Zeitalter hindurch zertrampelt, und so hat sie sie gezähmt. Ihr Schweigen war das Zeichen ihres Triumphes.

Doch nun ist das Wort von Mir, dem Tier, dies: Du bist nicht nur Frau, geschworen zu einem Zweck, der nicht dein eigener ist; du bist selbst ein Stern und in dir selbst ein Zweck für dich selbst. Nicht nur Mutter der Menschen bist du, oder Hure der Menschen; Leibeigene ihrer Lebens- und Liebesbedürfnisse, nicht teilhabend an ihrem Licht und ihrer Freiheit; nein, du bist Mutter und Hure zu deinem eigenen Vergnügen; das Wort, das ich zu den Menschen sage, sage ich auch zu dir: Tu, was du willst, sei das ganze Gesetz!

Ja, Priester, ja, Anwalt, ja, Zensor! Wollt ihr euch nicht noch einmal heimlich versammeln, wenn in eurem Hort von Gauklertricks nicht ein einziger unversucht bleibt, oder in eurer Schlauheit und eurem Rat ein einziger neuer falscher Trick, um euer Piratenschiff vor dem Untergang zu retten?

Bis jetzt war es immer so einfach! Was ist die sprengende Magie in jenem Wort, der ersten These des Buches des Gesetzes, dass „jede Frau ein Stern ist.“

Ach, ich bin es, das Biest, das dieses Wort so laut brüllte und die Schönheit erweckte.

Eure Tricks, eure Betäubungsmittel, eure Lügen, eure hypnotischen Passagen – sie werden euch nicht helfen.

Entscheidet euch dafür, frei und furchtlos zu sein wie ich, geeignete Partner für nicht weniger freie und furchtlose Frauen!

Denn ich, die Bestie, bin gekommen; ein Ende der alten Übel, des Übertölpelns und Verprügelns von elenden und kranken Tieren, die zu diesem schändlichen Zustand degradiert wurden, um diesem schändlichen Vergnügen zu dienen.

Das Wesen meines Wortes besteht darin, die Frau zu sich selbst zu erklären, von, zu und für sich selbst; und ich gebe ihr diese eine unwiderstehliche Waffe, den Ausdruck ihrer selbst und ihres Willens durch den Sex, zu genau den gleichen Bedingungen wie dem Mann.

Mord ist nicht mehr zu befürchten; die wirtschaftliche Waffe ist machtlos, seit die weibliche Arbeit als industriell wertvoll erkannt wurde; und die soziale Waffe liegt ganz in ihren eigenen Händen.

Die besten Frauen waren schon immer sexuell frei, wie die besten Männer; es ist nur notwendig, die Strafen für das Auffliegen zu beseitigen. Lasst die Frauenorganisationen jede Person unterstützen, die aus sexuellen Gründen wirtschaftlich belästigt wird; lasst die sozialen Organisationen in der Öffentlichkeit ehren, was ihre Mitglieder im Privaten praktizieren.

Das meiste häusliche Unglück wird von selbst verschwinden, denn seine Hauptursache ist die sexuelle Unzufriedenheit der Ehefrauen oder die Angst (oder andere psychische Belastung), die entsteht, wenn sie das Heilmittel in die eigenen Hände nehmen.

Das Verbrechen des Schwangerschaftsabbruchs wird nur noch in den seltensten Fällen ein Motiv haben.

Die Erpressung wird sich auf kommerzielle und politische Straftaten beschränken, so dass ihre Häufigkeit um mindestens zwei Drittel, vielleicht sogar viel mehr, zurückgehen wird.

Soziale Skandale und Eifersüchteleien werden tendenziell verschwinden.

Sexuelle Krankheiten werden leichter aufzuspüren und zu bekämpfen sein, wenn es nicht mehr eine Schande ist, sie zuzugeben.

Die Prostitution (mit den damit verbundenen Verbrechen) wird tendenziell verschwinden, da sie denjenigen, die sie ausnutzen, keine exorbitanten Gewinne mehr beschert. Die Beschäftigung der Öffentlichkeit mit sexuellen Fragen wird keine moralischen Krankheiten und keinen Wahnsinn mehr hervorbringen, wenn der sexuelle Appetit so einfach wie Hunger behandelt wird. Die Offenheit, mit der über sexuelle Fragen gesprochen und geschrieben wird, wird die Unwissenheit vertreiben, die so viele unglückliche Menschen gefangen hält; angemessene Vorsichtsmaßnahmen gegen tatsächliche Gefahren werden unnötige und absurde Vorsichtsmaßnahmen gegen eingebildete oder künstliche Gefahren ersetzen; und die Quacksalber, die mit der Angst handeln, werden aus dem Geschäft gedrängt werden.

All dies muss wie das Licht der Nacht folgen, sobald die Frau, die sich selbst treu bleibt, feststellt, dass sie keinem Mann mehr untreu sein kann. Sie muss sich selbst und ihren Willen in Ehren halten, und sie muss die Welt dazu zwingen, dies zu tun.

Die moderne Frau wird nicht mehr Dienerin, Sklavin und Opfer sein; die Frau, die sich frei ihrem eigenen Vergnügen hingibt, ohne eine Gegenleistung zu verlangen, wird sich die Achtung ihrer Brüder verdienen und ihre „keuschen“ oder käuflichen Schwestern offen verachten, so wie die Männer heute „Milchbubis“, „Weicheier“ und „Tango-Eidechsen“ verachten. Die Liebe ist völlig und unwiderruflich von sozialen und finanziellen Vereinbarungen, insbesondere der Ehe, zu trennen. Die Liebe ist ein Sport, eine Kunst, eine Religion, je nachdem, wie man es nennen will; sie ist kein alter Klamottenladen.

Maria, die Unbefleckte, soll „auf Rädern zerrissen“ werden, denn das Zerreißen ist die einzige Behandlung für sie; und RV, ein Rad, ist der Name des weiblichen Prinzips. (Siehe Liber D.) Es sind ihre eigenen Schwestern, die sie für das Verbrechen der Verleugnung ihrer Natur bestrafen sollen, nicht die Menschen, die sie erlösen sollen, da, wie oben bemerkt, es das eigene falsche Schuldbewusstsein, der Egoismus und die Feigheit des Menschen ist, die sie ursprünglich dazu gezwungen haben, gegen sich selbst zu lästern, und sie so in ihren und seinen Augen erniedrigt haben. Er soll sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern, um sich selbst zu erlösen – er hat sicher alle Hände voll zu tun! Die Frau wird sich selbst erlösen, wenn man sie nur in Ruhe lässt, um es zu tun. Ich sehe es, ich, das Tier, der ich den Raum gesehen habe – der den mit Sternen prächtigen Raum gesehen hat – der ich den Leib unserer Frau Nuith gesehen habe – der ich den Leib unserer Frau Nuith gesehen habe -, der alles durchdringt und darin verschlungen ist, um keine Seele zu finden – zu finden -, die nicht ganz und gar von Ihr ist. Frau, du ziehst uns aufwärts und immer weiter; und jede Frau ist eine unter Frauen, von der Frau, ein Stern ihrer Sterne.

Ich sehe dich, Frau, du stehst allein, Hohepriesterin bist du der Liebe am Altar des Lebens. Und der Mann ist das Opfer auf ihm.

Unter dir liegt er jubelnd; er jubelt, während er stirbt, verbrennend im Atem deines Kusses. Ja, Stern eilt flammend zu Stern; die Flamme bricht aus und bespritzt den Himmel.

Es ertönt ein Schrei in einer unbekannten Sprache, er schallt durch den Tempel des Universums; in seinem einen Wort ist Tod und Ekstase, und dein Ehrentitel, o du, für dich selbst Hohepriesterin, Prophetin, Kaiserin, für dich selbst die Göttin, deren Name Mutter und Hure bedeutet!

 

III.56. Auch um der Schönheit willen und der Liebe willen!

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(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein.

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Es ist für den Physiologen offensichtlich, dass Schönheit (d.h. die Angemessenheit der Proportionen) und Liebe (d.h. die natürliche Anziehung zwischen Dingen, deren Vereinigung beide befriedigt) zur Erfüllung absolute Spontaneität und Freiheit von Beschränkungen brauchen. Ein Baum wächst deformiert, wenn er von anderen Bäumen oder von Mauerwerk bedrängt wird; und Schießpulver explodiert nicht, wenn seine Partikel durch viel Sand getrennt sind.

Wenn wir Schönheit und Liebe haben wollen, sei es bei der Zeugung von Kindern oder von Kunstwerken oder was auch immer, müssen wir vollkommene Handlungsfreiheit haben, ohne Angst oder Scham oder irgendeine Falschheit. Die Spontaneität, der wichtigste Faktor in der Schöpfung, weil sie ein Beweis für die magnetische Intensität und Angemessenheit des Schöpfungswillens ist, hängt fast vollständig von der absoluten Freiheit des Handelnden ab. Gulliver darf keine Fesseln aus Packzwirn haben. Diese Bedingungen waren in der Vergangenheit so selten, besonders in Bezug auf die Liebe, dass ihr Auftreten gewöhnlich so etwas wie eine Epoche markiert hat. Praktisch alle Menschen arbeiten mit Angst vor dem Ergebnis oder mit Begierde nach dem Ergebnis, und das „Kind“ ist ein Zwerg oder eine Totgeburt.

Es liegt in der Erfahrung der meisten Menschen, dass Vergnügungsfeste und dergleichen, wenn sie spontan organisiert werden, immer ein Erfolg sind, während die aufwändigsten Unterhaltungen, die mit aller möglichen Sorgfalt vorbereitet werden, oft in die Hose gehen. Ein Genie in diesem Sinne ist derjenige, der die Idee hat und mit der Kraft ausgestattet ist, die Begeisterung der Menge zu entfachen, mit dem Witz, den psychologischen Moment zu erkennen, und der Initiative, ihn zu nutzen.

Aber man kann bestimmte Bedingungen nennen, die mit der Manifestation dieser Spontaneität unvereinbar sind; und die erste dieser Bedingungen ist offensichtlich die absolute Freiheit von inneren oder äußeren Hindernissen für die Idee des „Genies“.

Es ist klar, dass eine Frau nicht natürlich, frei und gesund lieben kann, wenn sie gezwungen ist, die Reinheit ihres Impulses durch Gedanken an ihre soziale, wirtschaftliche und geistige Stellung zu verunreinigen. Wenn solche Dinge sie einschränken, kann die Liebe siegen, was sie oft genug tut; aber die Schönheit, die daraus entsteht, ist gewöhnlich verkümmert oder verzweifelt und nimmt eine tragische oder zynische Maske an. Die Geschichte der Welt ist voll von solchen Geschichten; sie ist, man kann fast sagen, das Hauptmotiv der Romantik. Ich brauche nur Tristan, Paolo, Romeo, Othello, Paris, Eduard den Zweiten, Abelard, Tannhauser zu erwähnen, und in jüngster Zeit Mrs. Asquith, Maud Allan, Charles Stuart Parnell, Sir Charles Dilke, Lord Henry Somerset und Oscar Wilde, bis hin zu „Fatty“ Arbuckle!

Männer und Frauen müssen den tatsächlichen Ruin sowie die Wahrscheinlichkeit eines Skandals und Ekels in Kauf nehmen, oder sie müssen der Liebe innerhalb von Grenzen zustimmen, die nicht im Geringsten mit Liebe zu tun haben. Die Chance auf Spontaneität ist daher gering, und sollte sie doch einmal auftreten und genutzt werden, verstecken sich die Anwälte eilig unter dem Hochzeitsbett, während die Familien, die mit ihren Augen an Ritzen und Schlüssellöchern kleben, mit ihrem unharmonischen Gejaule in den Staub eindringen.

Dann, wenn die Liebe stirbt, was sie muss, wenn eine der beiden Parteien mehr Phantasie hat als ein Klumpen Kitt, werden die Fesseln angelegt. Er oder sie muss die schmutzige Farce der Scheidung über sich ergehen lassen, wenn er oder sie die Chance der freien Wahl wiedererlangen will; und selbst dann hinterlassen die Fesseln immer ein unheilbares Geschwür; es ist nicht gut, das Spiel der Ehrbarkeit zu spielen, nachdem man geschieden ist.

So finden wir, dass fast die einzigen Liebesbeziehungen, die kein Ärgernis erregen und keine Narbe hinterlassen, solche zwischen Menschen sind, die das Gesetz von Thelema angenommen und mit den Tabus der Sklavengötter für immer gebrochen haben. Der wahre Künstler, der seine Kunst und nichts anderes liebt, kann sein ganzes Leben lang eine Reihe von spontanen Liebschaften genießen und dabei weder sich selbst leiden noch andere leiden lassen.

Die Schönheit solcher Verbindungen ist immer das Kind; die gesunde Haltung des reinen, einfachen Geistes, frei von allen Komplikationen, die der Liebe fremd sind, sichert sie.

So wie der Körper einer Frau durch das von der Jaganath-Mode geforderte Korsett deformiert und krank wird, so wird ihre Seele durch die Komprimierung der Konvention deformiert, die eine ebenso unbeständige, willkürliche und sinnlose Mode ist wie die des Hutmachers [orig: man-milliner], auch wenn sie ihn Gott nennen und sein freakiges Fiat als ewiges Gesetz durchgeht.

Die englische Bibel billigt die Polygamie und das Konkubinat Abrahams, Salomons und anderer, den Inzest Lots, die Massenvergewaltigung erbeuteter Jungfrauen sowie die Promiskuität der ersten Christen, die Prostitution von Tempeldienern, Männern und Frauen, die Beziehungen des Johannes zu seinem Herrn und die Vergewaltigung wandernder Propheten sowie das Zölibat von Leuten wie Paulus. Jehova ging so weit, Onan zu töten, weil er sich weigerte, die Witwe seines Bruders zu befruchten, duldete den Ehebruch Davids mit Mord an seinem Ehemann und befahl Hosea, mit einer „Hurenfrau“ zu intrigieren. Er zog die moralische Grenze erst bei der Selbstbehauptung einer Frau.

In der Vergangenheit hat der Mann die Frau dazu geprügelt, die Lust ihres verhassten Tyrannen zu befriedigen, und hat die Blume ihrer eigenen Liebe in den Dreck getreten; er hat ihre Vergewaltigung noch bestialischer gemacht, indem er ihre Abneigung Keuschheit nannte und sie anhand der zerrissenen, beschmutzten Blüte als unreines Ding auswies.

Sie hatte keine Chance zu lieben, wenn sie nicht zuerst auf die Achtung der Gesellschaft verzichtete und einen Weg fand, den Wolf des Hungers von ihrer Tür zu vertreiben.

Ihre Chance ist gekommen! In jeder Abtei von Thelema ist jede Frau willkommen; dort ist sie frei, ihren Willen zu tun, und wird dafür in Ehren gehalten. Das Kind der Liebe ist ein Stern, wie alle Sterne; aber ein solches hegen wir besonders; es ist eine Trophäe des Kampfes, der erkämpft und gewonnen wurde!

 

III.57. Verachtet auch alle Feiglinge; Berufssoldaten, die nicht kämpfen, sondern spielen; verachtet alle Narren!

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(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

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Kämpfen ist das Recht und die Pflicht eines jeden Mannes, so wie es die Pflicht einer jeden Frau ist, sich an ihrer Stärke zu erfreuen und sie durch ihre Liebe zu ehren und zu erhalten. Mein Haupteinwand gegen das Christentum ist der „sanfte Jesus“, der Pazifist, der Kriegsdienstverweigerer, der Tolstojaner, der „passive Widerstandskämpfer“. Als der Kaiser floh und die Deutschen ihre Flotte kapitulierten, ließen sie Nietzsche für Jesus im Stich. Rodjestwenski und Gervera fuhren mit ihren Flotten in die sichere Vernichtung. Die irischen Revolutionäre der Osterwoche 1916 kämpften und starben wie Männer, und sie haben eine Tradition begründet.

Jesus“ selbst, so die Legende, „machte sein Gesicht wie einen Feuerstein, um nach Jerusalem zu gehen“, da er sein Schicksal voraussah. Aber seit den Kreuzzügen haben die Christen dieses Heldentum nicht mehr betont. Der nachlässige, sentimentale Jesus der Sonntagsschule ist der einzige Überlebende; und der Krieg hat ihn getötet, Ares sei Dank!

Als die nonkonformistischen christlichen Kirchen, vor allem in Amerika, die Lehre von der ewigen Bestrafung für nicht mehr haltbar hielten, brachen sie ihrer Religion das Genick. Es gab nichts mehr, wofür es sich zu kämpfen lohnte. So degenerierten sie zu zahmen sozialen Zentren, so dass die Theosophie mit ihren Schwarzen Brüdern, Mrs. Eddy mit ihren geistigen Arsenik-Experten, der TK mit seinen Hypnotiseuren und Jesuiten und Billy Sunday mit seinem Höllenfeuer {Anm.: Variation: „Experten, und die evangelikalen Erwecker mit ihrem Höllenfeuer…“}, brachten das Fleisch der Menschen wieder zum Kriechen und bekamen sowohl Kredit und Geld.

Das Buch des Gesetzes wirft keine theologischen Wutausbrüche aus; dennoch haben wir genug Streitigkeiten am Hals. Wir müssen für die Freiheit gegen Unterdrücker kämpfen, seien es religiöse, soziale oder industrielle, und wir sind absolut gegen Kompromisse. Jeder Kampf soll ein Kampf bis zum Ende sein; jeder für sich selbst, um seinen eigenen Willen durchzusetzen; und wir alle für alle, um das Gesetz der Freiheit durchzusetzen.

Wir wollen keine „Berufssoldaten“, angeheuerte Bravorufe, die geschworen haben, keine eigenen Seelen zu haben. Sie „wagen nicht zu kämpfen“; denn wie sollte ein Mensch es wagen zu kämpfen, wenn seine Sache nicht eine Liebe ist, die mächtiger ist als seine Liebe zum Leben? Darum „spielen“ sie; sie haben sich verkauft; ihr Wille ist nicht mehr der ihre; das Leben ist ihnen nicht mehr ernst; darum wandern sie nutzlos in Klubs und Boudoirs und grünen Zimmern umher; Bridge, Billard, Polo, Pettiecoats blähen ihre Leere auf; angekratzt für das große Rennen des Lebens, sehen sie stattdessen das Derby.

Tapfer mögen sie sein; man kann sie (in gewissem Sinne) zu den Ratten zählen; aber hirnlos und müßig müssen sie sein, die kein Ziel jenseits des Grabes haben, wo der Zufall bestenfalls schnell wehende Blumen von falschem und grellem Ruhm wirft. Sie dienen dazu, das Lebensnotwendige ihres Landes zu verteidigen; sie sind der Schädel, der das Gehirn vor Schaden bewahrt? Oh törichtes Gehirn! Wärst du nicht klüger, dich selbst zu verteidigen, als dich auf brüchige Knochen zu verlassen, die dich am Wachstum hindern?

Lasst jeden Mann Waffen tragen, schnell, um sich gegen Unterdrückung zu wehren, großzügig und leidenschaftlich, um das Schwert in jeder Sache zu ziehen, wenn Gerechtigkeit oder Freiheit ihn rufen!

„Verachtet alle Narren.“ In diesem letzten Satz ist das Wort „Narren“ offensichtlich nicht in seinem tieferen, mystischen Sinn zu verstehen; der Kontext bezieht sich eindeutig auf das gewöhnliche Leben.

Aber der „Narr“ ist immer noch so, wie er im Tarot Trump beschrieben wird. Er ist eine epische Kreatur, weich und versoffen, mit einem schwachsinnigen Lachen und einem hübschen Geschmack für ausgefallene Jacken. Ihm fehlt es an Männlichkeit, wie dem Ochsen, der die Bedeutung des Buchstabens Aleph ist, der den Trumpf beschreibt, und seine Zahl ist Null. Er ist Luft, formlos und unfähig zum Widerstand, Träger von Tönen, die ihm nichts bedeuten, aus seiner Trägheit in zerstörerische Wut sinnloser Gewalt hineingerissen, unberechenbar bewegt durch jeden Druck oder Zug. Ein Fünftel ist der Brennstoff des Feuers, die Verderbnis des Rostes; der Rest ist träge, die Seele des Sprengstoffs, mit einer Spur jenes erstickenden Gases, das sowohl Nahrung für pflanzliches als auch Gift für tierisches Leben ist.

Wir haben hier ein Bild des Durchschnittsmenschen, eines Narren; er hat keinen eigenen Willen, ist für alle alles, ist leer, ein Wiederholer von Worten, deren Sinn er nicht kennt, ein Herumtreiber, sowohl müßig als auch gewalttätig, zum Teil von heftigen Leidenschaften erfüllt, die sowohl ihn selbst als auch den anderen verbrennen, aber zum größten Teil ein träges und charakterloses Nichts, mit ein wenig Schwere, Dumpfheit und Betäubung welche seine einzigen positiven Eigenschaften sind.

Das sind die „Narren“, die wir verachten. Der Mensch von Thelema ist ein Wirbeltier, organisiert, zielstrebig, beständig, selbstbeherrscht, viril; er benutzt die Luft als Nahrung für sein Blut; so könnte er auch nicht leben, wenn er keine Narren hätte. Wir brauchen schließlich unsere Atmosphäre; nur wenn die Narren zu gewalttätigen Verrückten werden, brauchen wir unseren Mantel des Schweigens, um uns einzuhüllen, und unseren Stab, um uns zu halten, wenn wir unseren Bergkamm erklimmen; und nur wenn wir in die Dunkelheit der Minen hinabsteigen, um uns einen Schatz aus der Erde zu graben, brauchen wir Angst zu haben, an ihrem giftigen Atem zu ersticken.

 

III.58. Aber die Starken und die Stolzen, die Königlichen und die Erhabenen, ihr seid Brüder!

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

„die Begeisterten“: das sind die Menschen, deren Wille wie ein scharfes und gerades Schwert ist, gehärtet und geschliffen und poliert sein makelloser Stahl; mit einem Handgelenk und einem Auge dahinter.

„Die Stolzen: Das sind die Menschen, die sich selbst als Sterne betrachten und vor niemandem das Knie beugen. Wahrer Stolz hindert einen Mann daran, etwas zu tun, was seiner selbst unwürdig ist.

„Die Königlichen: Das sind die Männer, deren Wesen königlich ist, die Männer, die es können. Sie wissen, dass sie als Herrscher geboren sind, egal ob ihr Fachgebiet die Kunst, die Wissenschaft oder irgendetwas anderes ist.

„Die Erhabenen“: das sind die Menschen, die selbst hochherzig sind und keine Niedertracht dulden.

 

III.59. Als Brüder kämpft!

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Kämpft! Kämpft wie Ehrenmänner, ohne Bosheit, denn der Kampf ist das beste Spiel der Welt, und die Liebe das zweitbeste! Verleumde deinen Feind nicht, wie es die Zeitungen von dir verlangen; töte ihn einfach und begrabe ihn dann mit Ehre. Schrei nicht ständig ‚Foul‘ wie ein fünftklassiger Boxer. Prahle nicht! Quieke nicht! Wenn du am Boden liegst, steh auf und schlag ihn wieder! Kämpfe dieser Art lassen schnell Freunde werden.

Vielleicht hat dieser Vers eine zweite, magische Bedeutung, eine Anspielung auf das Ritual, das wir in der Legende von Kain und Abel, Esau und Jakob, Set und Osiris und so weiter finden. Der „Ältere Bruder“ in uns, das Stille Selbst, muss den jüngeren Bruder, das bewusste Selbst, erschlagen und unbestechlich wieder auferstehen lassen.

 

III.60. Es gibt kein Gesetz jenseits von Tu was du willst.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Belehrung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Es gibt natürlich niedrigere Gesetze als dieses, Details, besondere Fälle, des Gesetzes. Aber das ganze Gesetz ist „Tu was du willst“, und es gibt kein Gesetz, das darüber hinausgeht. Dieses Thema wird ausführlich in Liber CXI Aleph behandelt, und der Student sollte sich darauf beziehen.

Viel besser ist es, wenn er dieses Gesetz als den universellen Schlüssel zu jedem Problem des Lebens annimmt und es dann auf einen besonderen Fall nach dem anderen anwendet. Wenn er es allmählich versteht, wird er erstaunt sein über die Vereinfachung der obskursten Fragen, die es ihm liefert. Auf diese Weise wird er sich das Gesetz aneignen und es zur Norm seines bewussten Seins machen; dies allein wird ausreichen, um ihn einzuweihen, seine Verstrickungen aufzulösen, sich selbst zu enthüllen; und so wird er das Wissen und die Konversation seines heiligen Schutzengels erlangen.

Ich selbst habe mich ständig darin geübt, das Gesetz auf viele und verschiedene Arten in vielen und verschiedenen Sphären des Denkens zu beweisen, bis es sich in mir absolut verfestigt hat, so sehr, dass es wie eine „identische Gleichung“ erscheint, in der Tat axiomatisch, und doch keine Plattitüde, sondern ein echtes Schwert der Wahrheit, um jeden Knoten bei einer Berührung zu zerschlagen.

Als praktische Ethik des Gesetzes formulierte ich in einsilbigen Worten meine Erklärung der

RECHTE DES MENSCHEN

Tu, was du willst, soll das ganze Gesetz sein.

Es gibt keinen Gott außer dem Menschen.

Der Mensch hat das Recht, nach seinem eigenen Gesetz zu leben.

Der Mensch hat das Recht, so zu leben, wie er es will.

Der Mensch hat das Recht, sich so zu kleiden, wie er es will.

Der Mensch hat das Recht, dort zu wohnen, wo er wohnen will.

Der Mensch hat das Recht, sich auf der Erde zu bewegen, wie er will.

Der Mensch hat das Recht, zu essen, was er will.

Der Mensch hat das Recht zu trinken, was er will.

Der Mensch hat das Recht, zu denken, was er will.

Der Mensch hat das Recht, zu sprechen, was er will.

Der Mensch hat das Recht, zu schreiben, was er will.

Der Mensch hat das Recht, zu formen, was er will.

Der Mensch hat das Recht zu malen, was er will.

Der Mensch hat das Recht, zu schnitzen, was er will.

Der Mensch hat das Recht zu arbeiten, was er will.

Der Mensch hat das Recht, sich auszuruhen, was er will.

Der Mensch hat das Recht zu lieben, wie er will, wann, wo und wen er will.

Der Mensch hat das Recht zu sterben, wann und wie er will.

Der Mensch hat das Recht, diejenigen zu töten, die diese Rechte vereiteln wollen.

Diese Aussage darf nicht als verwilderter Individualismus betrachtet werden. Ihre Harmonie mit der Staatskunst zeigt sich in den bereits zitierten Kapiteln des Liber Aleph – siehe Kommentar zu Kapitel II, Vers 72.

Das moderne Denken, selbst das der Seichtesten, wird von AIWAZ gezwungen, Sein Gesetz zu bestätigen, ohne zu wissen, worum es geht. Zum Beispiel: „Gottes Wind aus dem Nichts, den man den Willen nennt und der die einzige Entschuldigung des Menschen auf dieser Erde ist“, wurde von einem so trivialen Dicken wie Gilbert Keith Chesterton in „The Flying Inn“ geschrieben.

 

III.61. Es gibt ein Ende des Wortes des Gottes, der auf dem Sitz des Ra thront und die Träger der Seele erhellt.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Man beachte, dass Heru-Ra-Ha nicht nur eine besondere Form von Ra ist, sondern der Gott, der auf dem Sitz von Ra thront. (In Liber 418 wird er ausdrücklich als der Vizekönig des Unbekannten Königs definiert.) Das heißt, sein Reich auf Erden ist vorübergehend, wie in Vers 34 erklärt wird. Und er wird hier als der Hierophant vorgestellt, der „die Träger der Seele erhellt“, d. h. den Menschen zur Einweihung führt.

Mit diesen „Trägern“ ist die Skelettstruktur gemeint, auf die sich die Seele stützt, die Bedingungen ihrer Inkarnation. Der Mensch ist das Erbe einer jahrhundertelangen evolutionären Erfahrung, die in bestimmten Bahnen verläuft, so dass er nach Formeln organisiert ist, die den Typ seiner Entwicklung bestimmt haben. Einige dieser Formeln sind uns bewusst, aber nicht alle. So ist es für alle Menschen – empirisch – wahr, dass eine gerade Linie der kürzeste Abstand zwischen zwei Punkten ist; einige Wilde wissen dies vielleicht nicht bewusst, aber sie stützen ihr Handeln auf dieses Wissen.

Nun können wir nicht bezweifeln, dass sich das Bewusstsein anderswo als im Menschen entwickelt hat; nur ein blinder Größenwahnsinniger oder ein christlicher Gott könnte annehmen, dass unser winziger Fleck von einem Planeten der einzige Lebensraum des Geistes ist, zumal unser Verstand bestenfalls völlig unfähig ist, die Natur zu verstehen. Es ist auch unwahrscheinlich, dass die physikalischen Bedingungen unserer Erde (Temperatur, Atmosphäre, Dichte usw.), die manche immer noch als wesentlich für das Leben ansehen, häufig anzutreffen sind; wir selbst sind nur einer von neun Planeten, und es ist absurd zu leugnen, dass es auf den anderen Planeten oder auf der Sonne selbst Leben gibt, nur weil die Bedingungen für unser eigenes Leben anderswo fehlen.

Dieses Leben und dieser Geist können daher völlig anders sein als alles, was wir kennen; die „Träger“ ihrer Seelen in anderen Sphären können andere sein als die unseren.

Das obige Argument ist ein Fall eines „Trägers“; wir sind geistig durch unsere Rassenerfahrung mit der Umgebung gebunden, in der unser eigenes Leben gedeiht. Ein Pionier, der ein Lager auswählt, muss nach Holz, Wasser, vielleicht einer Unterkunft und vielleicht Wild suchen. Auf einem anderen Planeten braucht er vielleicht nichts von alledem.

Die „Träger“, die die „Form“ unserer Seele bestimmen, sind daher sowohl Begrenzungen für unser Denken als auch Stützen. Auf die gleiche Weise helfen Schienen einem Zug, leicht zu fahren, aber sie beschränken ihn auf eine bestimmte Richtung.

Die „Gesetze“ der Natur und des Denkens, der Mathematik, der Logik und so weiter, sind „Träger“ dieser Art.

Unsere rassisch ererbten Raumvorstellungen hinderten die Menschen bis vor kurzem daran, sich eine nicht-euklidische Geometrie oder die Existenz einer vierten Dimension vorzustellen.

Der Eingeweihte wird sich bald der Unwahrheit vieler dieser einschränkenden Gesetze seines Verstandes bewusst; er muss das Sein mit dem Nicht-Sein identifizieren, die Materie als kontinuierlich und homogen wahrnehmen, und somit für viele eine andere Wahrheit, die direkt durch reine Wahrnehmung erfasst wird und folglich nicht durch syllogistische Methoden zu widerlegen ist. Die Gesetze der Logik erweisen sich somit als oberflächlich und ihr Geltungsbereich als nur partiell.

(Es ist in diesem Zusammenhang bezeichnend, dass so fortschrittliche Denker wie der ehrenwerte Bertrand Russell sich gezwungen sahen, mathematische Gesetze auf die Logik zu beziehen; es scheint ihm entgangen zu sein, dass die Gesetze der Logik nichts anderes sind als die Erklärung der Grenzen seiner eigenen Intelligenz. Ich zitiere Das Buch der Lügen, ΚΕΦΑΛΗ ME

CHINESISCHE MUSIK

„Erklären Sie dieses Ereignis!“

„Es muss eine ’natürliche‘ Ursache haben.“
„Es muss eine ‚übernatürliche‘ Ursache haben.“          Lass diese beiden Esel Korn mahlen.

Kann, könnte, muss, sollte, wahrscheinlich, kann sein, wir können sicher annehmen, sollte, es ist kaum fraglich, fast sicher – arme Esel, lasst sie auf die Wiese!

Beweise sind nur in der Mathematik möglich, und die Mathematik ist nur eine Sache von willkürlichen Konventionen.

Und doch ist der Zweifel ein guter Diener, aber ein schlechter Herr; eine perfekte Mätresse, aber eine nörgelnde Ehefrau.

„Weiß ist weiß“ ist die Peitsche des Aufsehers; „weiß ist schwarz“ ist die Parole des Sklaven. Der Meister nimmt keine Rücksicht.

Der Chinese kann nicht umhin zu denken, dass die Oktave 5 Töne hat.

Je notwendiger mir etwas erscheint, desto sicherer ist es, dass ich nur eine Einschränkung behaupte.

Ich schlief mit dem Glauben und fand beim Erwachen eine Leiche in meinen Armen; ich trank und tanzte die ganze Nacht mit dem Zweifel und fand sie am Morgen als Jungfrau vor.“

Betrachten wir nun den Menschen, dessen Seele ihre Struktur gründlich erforscht hat, der sich ihrer „Träger“ des Axioms aktiv bewusst ist. Er muss feststellen, dass sie ihn einschränken wie Gefängnisstäbe, wenn er die Freiheit des Eingeweihten erlangen möchte.

In diesem Vers erklärt daher der Gott, der „auf dem Sitz von RA thront“, dass sein Wort die Bedrückung durch diese „Träger der Seele“ erleichtert (oder aufhebt).

Das Studium dieses Kapitels ist daher eine gute Vorbereitung für jeden, der Eingeweihter werden will.

Siehe auch die sechs folgenden Verse; das Wort gewinnt an Wert, je weiter der Leser auf dem Pfad fortschreitet, so wie ein Rembrandt für den Bauern ein „hübsches Bild“ ist, für den gebildeten Menschen ein „schönes Kunstwerk“, für den Liebhaber der Schönheit aber ein erhabenes Meisterwerk, das umso größer wird, je mehr er selbst an Größe gewinnt.

 

III.62. Verehret nur mich! zu mir kommt ihr durch die Trübsal der Prüfung, die Seligkeit ist.

Der alte Kommentar

(48-62.) Scheint eine einfache Unterweisung in Theologie und Ethik zu sein.

Der neue Kommentar

Dies scheint auf die Mittel hinzuweisen, die zur Befreiung der Seele von ihren „Trägern“ verwendet werden sollen.

Wir haben gesehen, dass Ra-Hoor-Khuit in gewissem Sinne das stille Selbst in einem Menschen ist, ein Name seines Khabs, nicht so unpersönlich wie Hadit, aber die erste und am wenigsten unwahre Formulierung des Ichs. Wir sollen also dieses Selbst in uns umkehren, es nicht unterdrücken und unterordnen. Wir sollen ihm auch nicht ausweichen, sondern zu ihm kommen. Dies geschieht „durch die Trübsal der Prüfung“. Diese Prüfung ist diejenige, die wir in dem Prozess erleben, der Psychoanalyse genannt wird, nachdem die offizielle Wissenschaft – soweit es ihre minderwertige Intelligenz erlaubt – die Methoden des Magus übernommen hat. Aber die „Prüfung“ ist „Glückseligkeit“; die Lösung eines jeden Komplexes durch „Trübsal“ – man beachte die etymologische Bedeutung des Wortes! – ist der Freudenkrampf, der die physiologische und psychologische Begleiterscheinung jeder Erleichterung von Belastung und Stauung ist.

 

III.63. Der Narr liest dieses Buch des Gesetzes und seinen Kommentar; & er versteht es nicht.

Der alte Kommentar

Eine Tatsache.

Der neue Kommentar

Der Narr ist auch der Große Narr, Bacchus Diphues, Harpokrates, das Zwergen-Ich, der Heilige Schutzengel usw. „Er versteht es nicht“, das heißt, er versteht, dass es NICHT ist, LA, 31.

Aber das oben Gesagte ist nur die sekundäre oder hieroglyphische magische Bedeutung. Im Klartext geht es immer noch um die Technik der Einweihung. Der „Narr“ ist ein solcher, wie in meiner Anmerkung zu Vers 57 beschrieben. Der eitle, verweichlichte, frivole, müßige, wankelmütige Trottel wird weder mit diesem Buch noch mit meinem Kommentar dazu etwas anfangen können. Dieser Narr aber ist das Kind Harpokrates, das „Kind im Ei“, der Unschuldige, der noch nicht geboren ist und in der Stille auf seine Stunde wartet, um ans Licht zu kommen. Er ist also der uneingeweihte Mensch, und er hat vier Prüfungen zu bestehen, bevor er vollkommen wird. Diese Prüfungen sollen nun beschrieben werden.

 

III.64. Laßt ihn durch die erste Prüfung gehen, & es wird ihm wie Silber sein.

Der alte Kommentar

(64-67.) Auch dies soll dem bewiesen werden, der will und kann.

Der neue Kommentar

Der „Baum des Lebens“ in der Qabalah stellt zehn Sphären dar, die in drei Säulen angeordnet sind, von denen die mittlere vier und die anderen jeweils drei enthalten. Diese Sphären werden bestimmten Zahlen, Planeten, Metallen und in vielen anderen Bereichen zugeordnet; in der Tat können sich alle Dinge auf die eine oder andere Weise auf diese beziehen. (Siehe Buch 4 Teil III und Liber 777). Die vier Prüfungen, die jetzt beschrieben werden sollen, stellen den Aufstieg des Anwärters aus der zehnten und untersten dieser Sphären dar, die sich auf die Erde bezieht, die nicht regeneriert und verwirrt ist und in der der Anwärter geboren wird. Er steigt in der ersten Prüfung zu der Sphäre auf, die das Fundament genannt wird, mit der Nummer 9 versehen ist und neben anderen Ideen auch die der Zeugungsorgane, der Luft, des Mondes und des Silbers enthält. Ihre geheime Wahrheit ist, dass Stabilität mit Veränderung identisch ist; daran werden wir durch die Tatsache erinnert, dass jedes Vielfache von 9 die Summe der Ziffern 9 hat.

Der Eingeweihte wird nun erkennen, dass die Summe der Bewegungen seines Geistes gleich Null ist, während unter ihren mondähnlichen Phasen und ihren luftähnlichen Weissagungen das Geschlechtsbewusstsein unberührt bleibt, das wahre Fundament des Tempels seines Körpers, die Wurzel des Lebensbaums, der von der Erde zum Himmel wächst. Dieses Buch ist jetzt für ihn „wie Silber“. Er sieht es rein, weiß und glänzend, den Spiegel seines eigenen Wesens, den diese Prüfung von seinen Komplexen gereinigt hat. Um diese Sphäre zu erreichen, musste er einen Weg der Finsternis beschreiten, auf dem ihm die vier Elemente als das gesamte Universum erschienen. Denn woher sollte er wissen, dass sie nicht mehr sind als die letzten der 22 Segmente der Schlange, die sich um den Baum windet?

Bedrängt von groben Phantomen der Materie, unwirklich und unverständlich, ist seine Prüfung von Schrecken und Dunkelheit geprägt. Er kann nur durch die Gunst seines eigenen schweigenden Gottes bestehen, der sich in ihm ausbreitet und durch sein bewusstes Handeln, mit dem er die Prüfung bezwingt, erhöht wird.

 

III.65. Durch die zweite, wie Gold.

Der alte Kommentar

(64-67.) Auch dies soll dem bewiesen werden, der will und kann.

Der neue Kommentar

Die nächste Sphäre, die der Aspirant erreicht, heißt Schönheit, hat die Nummer 6 und bezieht sich auf das Herz, auf die Sonne und auf das Gold. Hier wird er ein „Adept“ genannt. Die geheime Wahrheit an diesem Ort ist, dass Gott der Mensch ist, symbolisiert durch das Hexagramm (in dem zwei Dreiecke ineinander verschlungen sind).

In der letzten Sphäre lernte er, dass sein Körper der Tempel des Rosenkreuzes ist, das heißt, dass er ihm als Ort gegeben wurde, an dem er das magische Werk der Vereinigung der Gegensätze in seiner Natur vollbringen kann. Hier wird er gelehrt, dass sein Herz das Zentrum des Lichts ist. Es ist nicht dunkel, mysteriös, hohl, nicht einmal für ihn selbst dunkel, aber seine Seele soll dort wohnen und Licht auf die sechs Sphären ausstrahlen, die es umgeben; diese repräsentieren die verschiedenen Kräfte seines Geistes. Dieses Buch erscheint ihm nun als Gold; es ist das vollkommene Metall, das Symbol der Sonne selbst. Darin sieht er Gott überall.

Zu dieser Sphäre ist der Aspirant durch den Pfad, der Mäßigung genannt wird, gekommen, abgeschossen wie ein Pfeil von einem Regenbogen. Er hat das Licht geschaut, aber nur in der Teilung. Er hatte diese Sphäre nur durch die Mäßigung erreicht, unter der wir die Kunst verstehen, unser ganzes Leben bis zum letzten Tropfen unseres Blutes auszuschütten und dabei nicht den geringsten Tropfen davon zu verlieren.

 

III.66. Durch den dritten, Steine aus kostbarem Wasser.

Der alte Kommentar

(64-67.) Auch dies soll dem bewiesen werden, der will und kann.

Der neue Kommentar

Nun strebt der Adept erneut nach der Sphäre, die die Krone mit der Nummer 1 genannt wird und die sich auf den Gott Ra-Hoor-Khuit selbst im Menschen bezieht, auf den Anfang der wirbelnden Bewegungen und den ersten Modus der Materie. (Siehe Liber 777, die Tagundnachtgleiche, und Buch 4 für diese Zuschreibungen.) Ihre geheime Wahrheit ist, dass die Erde der Himmel ist, wie der Himmel die Erde ist, und zeigt dem Anwärter, dass er selbst ein Stern ist. Alles, was ihm als Realität erschien, ist nicht einmal als Illusion zu betrachten, sondern alles ist ein Licht, das Stern und Stern durchdringt. Die Vielen, jeder von ihnen, sind das Eine; jeder Einzelne, keine zwei gleich, und doch alle identisch; das weiß er und ist es, denn nun hat das Wort die Träger seiner Seele erhellt. (Die Logik der Ruach – der normale Intellekt – wird in der spirituellen Erfahrung transzendiert. Es ist offensichtlich unmöglich, zu „erklären“, wie das sein kann.)

In der Nummer 6 sah er Gott mit dem Menschen verbunden, zwei Trinitäten, die eins sind; aber hier weiß er, dass es nie nur eine gab.

So ist nun dieses Buch „Steine aus kostbarem Wasser“; sein Licht ist nicht das geliehene Licht des Goldes, sondern wird durch das Buch selbst ausgestrahlt, klar funkelnd, von seinen Facetten blitzend. Jeder Satz ist ein Diamant; jeder ist verschieden und doch alle gleich. In jedem lacht das eine Licht!

In diese Sphäre kam er nun durch den Pfad, den er Hohepriesterin nannte; sie ist sein stilles Selbst, jungfräulich jenseits aller Schleier, frei geworden, um ihn zu lehren, kraft dieser dritten Prüfung, in der er, den Abyss durchschreitend, jeden Fetzen der Falschheit von ihm abgestreift hat, seine letzten Komplexe, selbst sein Hirngespinst, das er ‚Ich‘ nannte. Und so weiß er nun endlich, dass das beschmutzte Kleid der Hure nur eine Verkleidung war; nackt im Mondlicht leuchtet der jungfräuliche Körper!

 

III.67. Durch den vierten, äußersten Funken des inneren Feuers.

Der alte Kommentar

(64-67.) Auch dies soll dem bewiesen werden, der will und kann.

Der neue Kommentar

Jenseits des Einen, wie soll er weitergehen? Was ist dieses Eine, das an jedem Ort das Zentrum von allem ist? In der Tat müssen die Träger der Logik unserer Seelen erhellt werden, wenn wir die Freiheit einer solchen Wahrheit wie dieser gewinnen wollen!

In den ‚Steinen aus kostbarem Wasser‘ ist das Licht zwar klar ausgelassen, aber sie waren nicht selbst dieses Licht. Diese Sphäre des Einen ist tatsächlich Ra-Hoor-Khuit; ist nicht unser gekröntes und siegreiches Kind die Quelle des Lichts? Nein, er ist die endliche Form der Einheit, das Kind zweier verheirateter Unendlichkeiten; und in dieser letzten Prüfung muss der Aspirant sogar über seinen Stern hinausgehen, indem er in ihm den Kern von Hadit findet und ihn auch im Körper von Nuith verliert.

Hier gibt es keinen Pfad, den er beschreiten kann, denn alles ist überall gleich; es gibt auch keine Sphäre, die er erreichen kann, denn das Maß ist jetzt nicht mehr.

Es gibt keine Worte, um den Weg bekannt zu machen; es wird nur gesagt, dass dieses Buch für den, der durch diese vierte Prüfung gegangen ist, wie „äußerste Funken“ ist. Sie reflektieren oder übertragen das Licht nicht mehr; sie sind selbst das ursprüngliche, das nicht zu analysierende Licht des “ inneren Feuers“ von Hadit! Er wird das Buch so sehen, wie es ist, als einen Schauer der Saat der Sterne!

 

III.68. Doch allen soll es schön erscheinen. Seine Feinde, die das Gegenteil behaupten, sind nur Lügner.

Der alte Kommentar

Eine Tatsache.

Der neue Kommentar

Für alle; d.h. für Pan; oder für AL.

Die plötzliche Degradierung des Stils und des Themas, die Petulanz des Standpunktes; was sollten diese Dinge bedeuten?

Es klingt, als hätte der Schreiber in seinem Geist heftig gegen das Kapitel protestiert und war besonders über den ersten Absatz dieses Verses gekränkt, der, für bare Münze genommen, ein in der Literatur unmögliches Phänomen verspricht. Der zweite Satz könnte dann eine verächtliche Ohrfeige für den Schreiber sein, der vielleicht dachte: „Nun, mir scheint es jedenfalls anders zu sein!“ und der Treffer war ein Volltreffer; denn ich war ein reiner Lügner, als ich das dachte. Ich war so wütend darüber, mich auf ein solches Abenteuer eingelassen zu haben, so sehr hasste ich „die Hand und die Feder“, die ich gelobt hatte, mir so zuwiderlaufende Gefühle niederzuschreiben, einen solchen Jargon von Absurditäten und Vulgaritäten, wie er mir in vielen Teilen dieses dritten Kapitels vorkam, dass ich fast alles unternommen hätte, um das Buch in Misskredit zu bringen, abgesehen von einem absichtlichen Bruch meines gedankenlosen Versprechens an meine Frau, es zu Ende zu bringen. Ich habe meine Tagebücher mit sinnlosen Zusätzen verunstaltet; ich habe meine Aufträge so ausgeführt, dass sie zum Scheitern verurteilt waren; ich habe das Manuskript mehr oder weniger absichtlich verloren. Ich habe gedroht, das Buch zu veröffentlichen, „um es loszuwerden“; und bei diesem Vers war ich einer der „bloßen Lügner“. Denn seine Schönheit fesselte schon den von der Welt infizierten Menschen, den fast desillusionierten Dichter, den verstopften Liebhaber, den abtrünnigen Mystiker. Und, wie ich jetzt weiß, war der Gedanke, dass all diese Dinge ich selbst waren, eine Lüge. Doch der Lügner gab sich Mühe, sich selbst zu belügen! Warum tat er das? Er wusste, dass dieses Buch eines Tages aufleuchten und ihn auflösen würde; er fürchtete und hasste das Buch, und zähneknirschend schwor er die Unwahrheit und leugnete die Schönheit, die ihn fesselte.

Was mein wahres Selbst betrifft, das still seine Stunde verweilt, ist dieses Buch nicht die eigentliche Inkarnation der Schönheit? Was ist Schönheit anderes als der vollkommene Ausdruck der eigenen Wahrheit? Und ist dieses Buch nicht das Wort von Aiwaz, und ist er nicht mein heiliger Schutzengel, der Herr meines stillen Selbst, seine jungfräuliche Braut, an der seine Liebe das Geheimnis der Identität gewirkt hat?

 

III.69. Es gibt Erfolg.

Der alte Kommentar

Ich verstehe dies als eine Zusage, dass das Gesetz ordnungsgemäß errichtet werden soll.

Der neue Kommentar

Meiner Erinnerung nach wurde das Wort „da“ nicht betont. Lesen Sie also „es gibt“ wie das französische „Il y a“; es ist eine einfache und scheinbar losgelöste Aussage. Es wurde beiläufig und nachlässig gesprochen, als hätte man einen ganz unwichtigen Punkt vergessen, den man nun als Zugeständnis an meine Schwäche erwähnt.

 

III.70. Ich bin der falkenköpfige Herr der Stille und der Stärke; mein Nemesis umhüllt den nachtblauen Himmel.

Der alte Kommentar

(70-72.) Eine abschließende Verkündigung seiner Eigenschaften. Ich kenne die genaue Bedeutung von V. 71 nicht. (Später, Sonne in Waage, An VII.) Ja: Ich weiß es.

Der neue Kommentar

Es ist wichtig zu beachten, dass Er behauptet, sowohl Horus als auch Harpokrates zu sein; und dieses Zwei-in-Eins ist eine Einheit, die Tao und Teh, Materie und Bewegung, Sein und Form vereint. Das ist natürlich, denn in Ihm muss die Wurzel der Dyade existieren.

„mein Nemyss“ (besser gesprochen „nemmes“) ist die übliche Kopfbedeckung eines Gottes. Es ist ein enges Kap, aber mit Flügeln hinter den Ohren, welche in Läppchen enden und vor den Schultern herabfallen. Im Nacken wird es zu einem zylindrischen „Zopf“ gebunden. Ich denke, die Form soll an die königliche Uräusschlange erinnern.

Es „umhüllt den nachtblauen Himmel „, weil das Licht, das der Gott bei seiner Anrufung ausstrahlt, diese Farbe hat. Es kann auch bedeuten, dass er Nuith verbirgt.

Der Habichtskopf symbolisiert scharfes Sehen, schnelles Handeln, Mut und Beweglichkeit.

 

III.71. Seid gegrüßt, ihr Zwillingskrieger um die Säulen der Welt, denn eure Zeit ist nahe.

Der alte Kommentar

(70-72.) Eine letzte Verkündigung seiner Eigenschaften. Ich kenne die genaue Bedeutung von V. 71 nicht. (Später, Sonne in Waage, An VII.) Ja: Ich weiß es.

Der neue Kommentar

Dies ist eine klare Aussage über den Krieg, der 1914 E.V. kommen sollte und auch kam.

Ich bin jetzt (An XIX Sol in Waage) nicht mehr mit dem obigen Absatz einverstanden. Ich denke, „die Säulen der Welt“ bedeuten „die Säulen des Herkules“ – etwa die Straße von Gibraltar. Und ich denke, der wirklich große Krieg wird „dort“ beginnen.

P.S. An (8. Sept. ’37, E.V.) Kann „Zwillingskrieger“ einen „Bürgerkrieg“ bedeuten? Die spanischen Unruhen begannen in Südspanien und Marokko.

 

III.72. Ich bin der Herr des doppelten Zauberstabs der Macht, des Zauberstabs der Kraft von Coph Nia – aber meine linke Hand ist leer, denn ich habe ein Universum zermalmt; & nichts bleibt übrig.

Der alte Kommentar

(70-72.) Eine abschließende Erklärung Seiner Eigenschaften. Die genaue Bedeutung von V. 71 ist mir nicht bekannt. (Später, Sonne in Waage, An VII.) Ja: Ich weiß.

Coph Nia. Ich kann dies nirgends finden; aber KOPhNIA ergänzt zu 231. Nia ist Ain rückwärts; Coph deutet auf Qoph hin. Alles sehr unbefriedigend.

Der neue Kommentar

Der „Doppelte Zauberstab der Macht“ ist eine merkwürdige Variante des üblichen „Zauberstabs der doppelten Macht“; die allgemeine Bedeutung ist „Ich kontrolliere sowohl die aktiven als auch die passiven Kräfte“.

„Coph Nia“: Das Original-MS. hat „–„; es wurde unvollständig gelassen, da es nicht richtig gehört wurde. Der vorliegende Text wurde später von der ersten Scharlachroten Frau mit ihrer eigenen Hand ausgefüllt.

Die ägyptischen Götter werden gewöhnlich so dargestellt, dass sie in der linken Hand ein Ankh oder einen Sandalenriemen tragen, während der Stab in der rechten Hand ist. Dieses Ankh steht für die Macht zu gehen, die für einen Gott charakteristisch ist.

Aber anscheinend hatte Ra Hoor Khuit ein Universum in seiner linken Hand und hat es zertrümmert, so dass nichts mehr übrig ist. Ich denke, dieses „Universum“ ist das der monistischen Metaphysik; in der einen Hand ist der „Doppelte Zauberstab“, in der anderen das „Nichts“. Dies scheint sich auf die Ontologie des „Nichts und der Zwei“ zu beziehen, die in den vorangegangenen Anmerkungen beschrieben wurde.

 

III.73. Füge die Blätter von rechts nach links und von oben nach unten ein: und sieh!

Der alte Kommentar

Erledigt. Siehe Illustration. (Siehe Kommentar zu III. 47.)

Der neue Kommentar

Dies hätte man natürlich auf verschiedene Weise tun können. Ich habe diejenige gewählt, die mir am praktischsten erschien. Bis jetzt habe ich nichts Bemerkenswertes festgestellt.

 

III.74. Es ist ein Glanz in meinem Namen verborgen und glorreich, wie die Sonne der Mitternacht immer der Sohn ist.

Der alte Kommentar

Bezieht sich vielleicht auf die Hinzufügung des Namens zu 418. Aber Khephra ist die „Sonne“ um Mitternacht im Norden. Jetzt ist im Norden Taurus, der Stier, Apis der Erlöser, der „Sohn“.

Der neue Kommentar

Ich vermute ein tieferes und verblüffenderes Arkanum, als der alte Kommentar andeutet; aber ich habe es noch nicht entdeckt. An XVI, Sol in Capricorn.

 

III.75. Das Ende der Worte ist das Wort Abrahadabra.

Der alte Kommentar

Das Ende der Worte ist das Ende des Werkes – Abrahadabra. Das Buch ist geschrieben, wie wir sehen; und verborgen – vor unserem schwachen Verstand.

Aum-Ha, עם [HB: AUM] = 111, הא [HB:HA] = 6, 111 x 6 = 666, das Siegel des Biestes. Man beachte auch, dass עם mit einem ם am Ende 671 ergibt, Throa, das Tor, Adonai in vollem Wort gesprochen, etc. etc. Mit den Schlüsseln von Aum Ha erhalten wir XII. + XV. + 0, und IV. + 0, ihre Summe, 31 = לא , Nicht.

Der neue Kommentar

Aum ist natürlich das Sanskrit-„Wort“, das den meisten Schülern vertraut ist. (Siehe Buch 4 Teil III). Ha ist eine Art, den Buchstaben mit dem Wert 5 so zu sprechen, dass er sich zu 6 addiert. Diese Vereinigung von 5 und 6 ist ein Symbol für das Große Werk.

 

 

Das Buch des Gesetzes ist geschrieben
und verborgen.
Aum. Ha.