KAPITEL VI. Die große Offenbarung

KAPITEL VI.

Die große Offenbarung

Das Auftauchen von
DAS BIEST 666.
9°=2□

Es wurde für am besten befunden, den Bericht über diese Angelegenheiten, der ursprünglich für „Der Tempel des Königs Salomon“ verfasst wurde, in der vorliegenden Form abzudrucken. (Equinox Bd. I, Nr. VII, S. 357-386.) (Die Notizen für diesen Artikel wurden in Zusammenarbeit mit Captain (jetzt Generalmajor) J.F.C. Fuller ausgearbeitet. Alle Möglichkeiten der Gegenbeweise wurden bis zum Äußersten ausgereizt).

DER PRIESTER
Wenn wir diesen wichtigsten Abschnitt von Frater P.s Karriere eröffnen, könnten wir von unreflektierten Menschen mit der Kritik konfrontiert werden, dass er keinen Platz in diesem Werk hat, da er sich eher mit seiner Beziehung zu anderen als mit seinen persönlichen Errungenschaften befasst (von Fuller als eine bloße Aufzeichnung der persönlichen Errungenschaften Aleister Crowleys projiziert).

Eine solche Kritik ist in der Tat oberflächlich. Es ist wahr, dass die Ereignisse, die wir aufzeichnen wollen, auf materiellen Ebenen oder in deren Nähe stattfanden; es ist wahr, dass das Licht, in dem wir wandeln, so dunkel ist, dass vieles im Zweifel bleiben muss; es ist wahr, dass wir noch nicht über die höchste mystische Errungenschaft berichten können; aber andererseits sind wir der Ansicht, dass das Siegel, das auf die Errungenschaft gesetzt wurde, selbst in der Geschichte dieser Errungenschaft angemessen aufgezeichnet werden kann, und dass kein Schritt im Fortschritt wichtiger ist als der, an dem es dem Aspiranten gesagt wird: „Nun, da du fähig bist, allein zu gehen, lass es deine erste Sorge sein, diese Kraft zu nutzen, um anderen zu helfen!“ Und so trug dieses große Ereignis, das wir gleich beschreiben werden, ein Ereignis, das, wie die Zeit zeigen wird, zur Errichtung eines neuen Himmels und einer neuen Erde für alle Menschen führen wird, die einfachste und bescheidenste Gestalt. So oft kommen die Götter in der Gestalt von Bauern oder Kindern; ja, ich habe ihre Stimmen in Steinen und Bäumen vernommen.

Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass es Menschen gibt, die so empfindlich und so leichtgläubig sind, dass sie sich von allem überzeugen lassen, ich nehme an, dass es fast so viele Betten auf der Welt gibt wie Menschen; doch für den Evangelikalen verbirgt jedes Bett seinen Jesuiten.

Milton komponiert Kinderreime“ und Locke argumentiert in Kauderwelsch“, göttliche Offenbarungen, die die Intelligenz eines Schafes oder eines Sachsen schockieren würden; und diese werden mit Geschick und Mut aufrechterhalten und verteidigt.

Da wir also die göttliche Offenbarung an Fra. P. verkünden sollen, ist es von größter Wichtigkeit, dass wir seinen Geist so studieren, wie er zur Zeit der Enthüllung war. Wenn wir feststellen, dass es sich um den Geist eines Neurotikers, eines Mystikers, eines Veranlagten handelt, werden wir die Offenbarung vernachlässigen; wenn es sich um den Geist eines gesunden Weltmenschen handelt, werden wir ihr mehr Bedeutung beimessen.

Wenn ein schmuddeliger Alchimist aus seinem Laboratorium auftaucht und ganz Tooting verkündet, dass er Gold gemacht hat, zweifeln die Menschen; aber die Bekehrung des Professors Lombroso zum Spiritualismus machte großen Eindruck auf diejenigen, die nicht begriffen, dass seine Kriminologie nur der aufgehäufte Wahn eines kranken Gehirns war.

Wir werden also feststellen, dass der A∴A∴ Fra. P. durch eine mehr als zweijährige Ausbildung in Rationalismus und Indifferentismus auf ihre Botschaft vorbereitete. Und wir werden feststellen, dass sie ihre Arbeit so gut gemacht haben, dass er die Botschaft noch fünf Jahre lang ablehnte, trotz vieler seltsamer Beweise für ihre Wahrheit. Wir werden sogar feststellen, dass Fra. P. sich nackt ausziehen musste, bevor er die Botschaft wirksam überbringen konnte.

Der Kampf fand statt zwischen seinem mächtigen Willen und der Stimme eines Bruders, der einmal gesprochen hatte und dann wieder in sein Schweigen eingetreten war; und es war nicht Fra. P., der den Sieg errungen hatte.

Wir verließen Fra. P. im Herbst 1901, nachdem er beträchtliche Fortschritte im Yoga gemacht hatte. Wir stellten fest, dass er 1902 wenig oder gar nichts in der Magie oder Mystik tat. Die Deutung der okkulten Phänomene, die er beobachtet hatte, beschäftigte ihn ausschließlich, und sein Geist wurde mehr und mehr vom Materialismus angezogen.

Was sind Phänomene? fragte er. Von Noumina weiß und kann ich nichts wissen. Alles, was ich kenne, ist, soweit ich weiß, eine bloße Modifikation des Geistes, eine Phase des Bewusstseins. Und der Gedanke ist eine Absonderung des Gehirns. Das Bewusstsein ist eine Funktion des Gehirns.

Wenn man diesem Gedanken widerspricht, indem man sagt: „Und was ist das Gehirn? Ein Phänomen des Geistes!“, so wiegt das für ihn weniger schwer. Seinem noch unausgeglichenen Geist (denn alle Menschen sind unausgeglichen, bis sie den Abyss überschritten haben) schien es wichtiger zu sein, auf der Materie zu bestehen als auf dem Geist. Der Idealismus brachte so viel Elend mit sich, war der Vater aller Illusionen und führte nie zur Forschung. Und doch, welche Chancen? Jede Handlung oder jeder Gedanke wird von einer Unzahl von Ursachen bestimmt, ist das Ergebnis einer Unzahl von Kräften. Er analysierte Gott, sah, dass jeder Mensch Gott nach seinem eigenen Bilde geschaffen hatte, sah die wilden und kannibalischen Juden, die einem wilden und kannibalischen Gott ergeben waren, der die Vergewaltigung von Jungfrauen und die Ermordung kleiner Kinder befahl. Er sah, wie die furchtsamen Bewohner Indiens, Völker, die ständig die Beute aller Räuberstämme waren, den verweichlichten Vishnu erfanden, während ihre Eroberer unter demselben Namen einen Krieger, den Bezwinger der Dämonenschwäne, anbeteten. Er sah die Blüte der Erde durch alle Zeiten, die gütigen Griechen, welche gütigen Götter sie erfunden hatten. Er sah Rom, in seiner Stärke dem Mars, Jupiter und Herkules geweiht, in seinem Verfall sich dem entmannten Attis zuwendend, den erschlagenen Adonis, den ermordeten Osiris, den gekreuzigten Christus. Er konnte sogar in seinem eigenen Leben jedes Streben, jede Hingabe als Widerspiegelung seiner körperlichen und geistigen Bedürfnisse verfolgen. Er erkannte auch die Torheit all dieser Übernatürlichkeit. Er hörte, wie die Buren und die Briten zu demselben protestantischen Gott beteten, und es kam ihm in den Sinn, dass der frühe Erfolg der Ersteren eher auf überlegene Tapferkeit als auf überlegene Gebetskraft zurückzuführen sein könnte, und ihre schließliche Niederlage auf den Umstand, dass sie nur 60.000 Mann gegen eine Viertelmillion aufbieten konnten. Er sah auch das Gesicht der Menschheit in ihrem eigenen Blut, das von den Blutegeln der Religion, die an ihren Schläfen befestigt waren, tropfte.

In all dem sah er den Menschen als das Einzige, an dem es sich zu halten lohnt; das Einzige, das „gerettet“ werden muss, aber auch das Einzige, das den Menschen retten kann.

Alles, was er erreicht hatte, gab er also auf. Die Intuitionen der Qabalah ließ er mit einem Lächeln über seine jugendliche Torheit hinter sich; Magie, wenn sie wahr ist, führte nirgendwohin; Yoga war zur Psychologie geworden. Für die Lösung seiner ursprünglichen Probleme des Universums suchte er die Metaphysik; er widmete seinen Intellekt dem Kult der absoluten Vernunft. Er beschäftigte sich erneut mit Kant, Hume, Spencer, Huxley, Tyndall, Maudsley, Mansel, Fitche, Schelling, Hegel und vielen anderen; und was sein Leben betrifft, war er nicht ein Mann? Er hatte eine Frau; er kannte seine Pflicht gegenüber der Rasse und gegenüber seiner eigenen alten Veredelung. Er war ein Reisender und ein Sportler; sehr gut, dann lebe es! Vom November 1901 bis zur Frühlings-Tagundnachtgleiche 1904 praktizierte er keinerlei Praktiken, mit Ausnahme einer lockeren Woche im Sommer 1903 und einem Schau-Spiel der Magie in der Königskammer der Großen Pyramide im November 1903.

Pyramide im November 1903, als er durch seine Beschwörungen diese Kammer mit einer Helligkeit wie bei Vollmond erfüllte. (Dies war keine subjektive Illusion. Das Licht reichte ihm aus, um das Ritual zu lesen.) Nur um dann zu schließen: „Da, siehst du es? Wozu soll das gut sein?“

Wir finden ihn beim Bergsteigen, beim Schlittschuhlaufen, beim Angeln, bei der Jagd auf Großwild, bei der Erfüllung der Pflichten eines Ehemanns; wir finden ihn mit der Abneigung gegen alle Formen geistigen Denkens und Arbeitens, die eine Enttäuschung kennzeichnet.

Wenn man aus Versehen den falschen Berg besteigt, was vorkommen kann, kann keine Schönheit des Berges die Enttäuschung wettmachen, wenn der Irrtum aufgedeckt wird. Lea mag zwar ein sehr nettes Mädchen gewesen sein, aber Jakob hat sie nach dem schrecklichen Erwachen, als er nach sieben Jahren Mühsal die erwartete Rahel auf dem Kopfkissen fand, nicht mehr gemocht.

Und Fra. P., nachdem er fünf Jahre lang auf dem falschen Fuß erwischt worden war, das Interesse an Bäumen völlig verloren hatte, was das Klettern auf ihnen anging. Er konnte sich ein wenig menschlichen Stolz erlauben: „Siehst du, Jack, das ist der Ast, an dem ich mir als Junge meinen Namen abgeschnitten habe“; aber selbst die goldene Frucht der Ewigkeit in ihren Zweigen zu sehen, hätte er nicht mehr getan, als sein Gewehr zu heben und die Taube zu erschießen, die durch ihr Blattwerk flog.

Der Beweis für diesen „Rückzug aus der Vision“ lässt sich nicht nur aus dem Fehlen aller okkulten Dokumente in seinem Dossier und aus der vollständigen Beschäftigung seines Lebens mit äußeren und weltlichen Pflichten und Vergnügungen ableiten, sondern wird durch die positiven Beweise seiner Schriften unwiderlegbar und nachdrücklich gemacht. Hierfür gibt es mehrere Beispiele. Zwei davon sind Dramatisierungen der griechischen Mythologie, ein Thema, das dem Okkultisten alle Möglichkeiten bietet. Beide sind ausgesprochen frei von solchen Anspielungen. Wir haben auch ein schmales Büchlein, „Rosa Mundi“, in dem die Freuden der reinen menschlichen Liebe ohne den leisesten Anflug von mystischer Emotion dargestellt werden. Ferner haben wir ein Theaterstück, „Der Gottesfresser“, in dem der Ursprung der Religion, wie er von Spencer oder Frazer erdacht wurde, dramatisch dargestellt wird; und schließlich haben wir eine Satire, „Warum Jesus weinte“, hart, zynisch und brutal in ihrer Einschätzung der Gesellschaft, aber gleichgültig gegenüber jedem Heilmittel für ihre Übel.

Es ist, als wäre die gesamte Vergangenheit des Mannes mit all ihren Bestrebungen und Errungenschaften ausgelöscht worden. Er sah das Leben (vielleicht zum ersten Mal) mit gewöhnlichen menschlichen Augen. Zynismus konnte er verstehen, Romantik konnte er verstehen; alles darüber hinaus war dunkel. Das Glück war der Gefährte der Verachtung.

Wir erfahren, dass er Ende 1903 eine Sportreise nach China unternehmen wollte, als ihn eine ganz alltägliche Mitteilung seiner Frau dazu veranlasste, sie zu verschieben. „Lass uns ein oder zwei Monate lang etwas töten“, sagte er, „und wenn du Recht hast, kommen wir zu Krankenschwestern und Ärzten zurück.“

So finden wir sie in Hambantota, der südöstlichen Provinz Ceylons, wo sie sich ausschließlich mit Büffel, Elefant, Leopard, Sambhur und den hundert anderen Jagdobjekten beschäftigen.

Wir fügen hier Auszüge aus dem Tagebuch ein, in der Tat eine karge Produktion – nach dem, was wir von seinen früheren Aufzeichnungen in Ceylon gesehen haben.

Ganze Wochen vergehen ohne ein Wort; der große Mann spielte Bridge, Poker oder Golf!

Der Eintrag vom 19. Februar liest sich, als würde er interessant werden, aber es folgt der Eintrag vom 20. Februar. Sicher ist jedoch, dass er um den 14. März eine Wohnung in Kairo in Besitz nahm – in der Saison!
Kann Bathos noch weiter gehen?
Der Eintrag vom 16. März ist also aus Kairo datiert.
(Unsere Notizen stehen in runden Klammern.)

Das Tagebuch von Frater P.

(Dieses Tagebuch ist äußerst unvollständig und bruchstückhaft. Viele Einträge sind auch offensichtlich irrelevant oder „blind“. Von den beiden letzteren Varianten lassen wir vieles weg.)

„Dieses ereignisreiche Jahr 1903 findet mich in einem namenlosen Lager im Dschungel einer südlichen Provinz von Ceylon; meine Gedanken, die sonst zwischen Yoga und Sport geteilt sind, werden durch die Tatsache einer Frau abgelenkt…“
(Dieser Hinweis auf Yoga ist der unbewusste magische Wille des Eingeweihten. Er tat nichts; aber als er sich selbst befragte, wie es zu bestimmten Zeiten seine Gewohnheit war, fühlte er sich gezwungen, sein Streben zu bekräftigen.)
Jan. 1 …(Vieles verwischt)…habe Reh und Hase verpasst. Also verärgert. Doch das Omen ist, dass das Jahr gut für Werke der Liebe und der Vereinigung ist; schlecht für die des Hasses. Sei mein der Liebe! (Man beachte, dass er nicht „und der Vereinigung“ hinzufügt. Für einen Anhänger des Yoga hätte „Vereinigung“ gereicht.)
28. Januar Einschiffung nach Suez.
Feb. 7 Suez.
Feb. 8 Landung in Port Said.
Feb. 9 Nach Kairo.
Feb. 11 Sah B.F.G.
b.f.b.
(Dieser Eintrag ist für uns unverständlich.)
19. Feb. Nach Helwan als Orientalischer Despot.
(Offenbar hatte P. eine Verkleidung angenommen, wahrscheinlich in der Absicht, den Islam von innen heraus zu studieren, wie er es mit dem Hinduismus getan hatte).
20. Februar Beginn des Golfspiels.
16. März Beginn der INV. (Anrufung) IAO (Gegeben im Liber Samekh: siehe „Magick“)
17. März THOTH [auf Griechisch] erscheint. (Thoth, der ägyptische Gott der Weisheit und Magie.)
18. März Gesagt, INV. (anrufen) HORUS [auf Griechisch] als die Sonne [gezeichnet] durch neue Wege.
19. März Hat dies schlecht um 12 Uhr 30 getan.
20. März um 10 Uhr abends gut gemacht – Quinox der Götter – Nov – (? neu) C.R.C. (Christliches Rosenkreuz, wir vermuten.) Hoori jetzt Hpnt (offensichtlich „Hierophant“).
21. März in . 1.A.M. (? ein Uhr)
22. März X.P.B.
(Kann sich dieser und der Eintrag vom 24. März auf den Bruder des A.‘.A.‘. beziehen, der ihn fand?)
E.P.D. in 84 m. (Für uns unverständlich; wahrscheinlich ein Blinder.)
23. März Y.K. erledigt. (?Seine Arbeit über den Yi King.)*1*
24. März [sanskrit] wieder getroffen.
25. März 823 Also
461 = p f l y 2 b z
218 “ “
(Blot) wch Ärger mit ds.
(Blot) P.B. (Alles unverständlich; möglicherweise ein Blinder.)
6. April Gehe wieder nach H, nehme A’s p.
(Dies ist wahrscheinlich ein Blindgänger.)
Bevor wir weiter auf die Geschichte dieser Periode eingehen, müssen wir folgendes vorausschicken.
Fra. P. hat nie eine gründliche Aufzeichnung über diese Periode gemacht. Er scheint zwischen absoluter Skepsis im schlechten Sinne, einer Abneigung gegen die Offenbarung, einerseits und echter Begeisterung andererseits geschwankt zu haben. Und die erste dieser beiden Stimmungen würde ihn dazu verleiten, Dinge zu tun, die die Wirkung der zweiten verderben. Daher die “ Blinden“ und die dummen sinnlosen Ziffern, die das Tagebuch verunstalten.

Und als ob die Götter selbst den Pylon verdunkeln wollten, finden wir später, als P.s stolzer Wille gebrochen war und er den Weg des Historikers gerade machen wollte, dass sein Gedächtnis (eines der besten Gedächtnisse der Welt) völlig unfähig war, alles sicher zu machen.

Doch nichts, dessen er sich nicht sicher war, wird an dieser Stelle aufgenommen.

Wir haben ein einziges, völlig unverfälschtes und maßgebliches Dokument:

Das „Buch der Ergebnisse“, geschrieben in einem der kleinen japanischen Pergamenthefte, die er immer bei sich trug. Leider scheint es nach fünf Tagen aufgegeben worden zu sein. Was geschah zwischen dem 23. März und dem 8. April?

DAS BUCH DER ERGEBNISSE

16. März Die [Quecksilber] (dh, Mittwoch) Ich rufe IAO. (Fra. P. erzählt uns, dass dies durch das Ritual des „Bornless One“ geschah, identisch mit der „Preliminary In- vocation“ (siehe „Magick“ Appendix Liber CXX.) in der „Goetia“, nur um seine Frau zu amüsieren, indem er ihr die Sylphen zeigte. Sie weigerte sich oder war nicht in der Lage, irgendwelche Sylphen zu sehen, aber sie wurde „inspiriert“ und sagte immer wieder: „Sie warten auf dich!“)

(Anmerkung. Der Mädchenname seiner Frau war Rose Edith Kelly. Er nannte sie Ouarda, das arabische Wort für „Rose“. Sie wird im Folgenden mit „Ouarda die Seherin“ oder kurz „W.“ bezeichnet. Ed.)
W. sagt, „sie“ würden „auf mich warten“.
17. [Jupiter] (Donnerstag) Es ist „alles über das Kind“. Auch „alles um Osiris“. (Man beachte den zynischen und skeptischen Ton dieses Eintrags. Wie anders erscheint er im Licht von Liber 418!) Thoth, mit großem Erfolg angerufen, wohnt uns inne. (Ja; aber was ist passiert? Fra. P. hat keine Ahnung.)

18.[Venus] (Freitag) Offenbarte, dass der Kellner Horus war, den ich beleidigt hatte und anrufen sollte. Das Ritual wurde im Skelett offenbart. Verheißung von Erfolg [Saturn] (Samstag) oder [Sonne] (Sonntag) und von Samadhi. (Ist dieser “ Wartende“ ein weiterer Spott? Wir sind uns nicht sicher.)

Die Enthüllung des Rituals (durch den Seher W.) bestand vor allem in einem Verbot aller bisher verwendeten Formeln, wie aus dem unten abgedruckten Text ersichtlich wird.
Wahrscheinlich war es an diesem Tag, dass P. W. über Horus ins Kreuzverhör nahm. Nur der auffällige Charakter ihrer Identifizierung des Gottes hätte ihn sicherlich dazu gebracht, ihr zu gehorchen. Er erinnert sich, dass er nur zustimmte, ihr zu gehorchen, um ihr zu zeigen, wie dumm sie war, und er verspottete sie, dass „nichts passieren könne, wenn man alle Regeln breche“.
Deshalb fügen wir hier eine kurze Notiz von Fra. P., wie W. R.H.K. (Ra Hoor Khuit) kannte.

Kraft und Feuer (Ich bat sie, seine moralischen Qualitäten zu beschreiben.)
Tiefblaues Licht. (Ich bat sie, die von ihm verursachten Zustände zu beschreiben. Dieses Licht ist ziemlich unverwechselbar und einzigartig; aber natürlich könnten ihre Worte, obwohl sie es gut beschreiben, auch auf andere zutreffen.)
Horus. (Ich bat sie, seinen Namen aus einer Liste von zehn Namen herauszusuchen, die sie wahllos aufgeschrieben hatte.)
Erkannte seine Figur, als sie gezeigt wurde. (Dies bezieht sich auf die eindrucksvolle Szene im Boulak-Museum, auf die noch näher eingegangen wird.)
Kannte meine früheren Beziehungen zu dem Gott. (Das bedeutet, denke ich, dass sie wusste, dass ich seinen Platz im Tempel eingenommen hatte (siehe Equinox, Band I, Nr. II, das Neophytenritual der G.D.) usw., und dass ich ihn nie angerufen hatte.)
Er kannte seinen Feind. (Ich fragte: „Wer ist sein Feind?“ Antwort: „Die Mächte des Wassers – des Nils.“ W. kannte keine Ägyptologie – oder irgendetwas anderes.)
Er kannte seine Linienfigur und deren Farbe. (Eine 1/84 Chance.)
Er kannte seinen Platz im Tempel. (Eine 1/4 Chance, mindestens.)
Er kannte seine Waffe (aus einer Liste von 6.)
Er kannte seine planetarische Natur (aus einer Liste von 7 Planeten).
Kannte seine Nummer (aus einer Liste von 10 Einheiten).
Wählte aus (a) Fünf, (b) Drei indifferente, d.h. willkürliche Symbole aus. (Das bedeutet, dass ich mich in meinem Kopf darauf geeinigt habe, dass z.B. D von A, B, C, D und E ihn repräsentieren sollte, und dass sie dann D sagte.)
Wir können nicht oft genug auf den außergewöhnlichen Charakter dieser Identifizierung hinweisen.
Wir hatten uns weder Hellsichtigkeit angemaßt, noch hatte P. jemals versucht, sie zu trainieren.

P. hatte große Erfahrung mit Hellsehern, und es war für ihn immer eine Ehrensache, sie auszustechen. Und hier war eine Novizin, eine Frau, die niemals einen Ballsaal hätte verlassen dürfen, die mit der Autorität Gottes sprach und dies durch ihre unerschütterliche Korrektheit bewies.

Ein Ausrutscher, und Fra. P. hätte sie zum Teufel gejagt. Und dieser Fehler wurde nicht gemacht. Berechnen Sie die Chancen! Wir können keinen mathematischen Ausdruck für die Tests 1, 2, 3, 4, 5 oder 6 finden, aber die anderen 7 Tests geben uns

1/10 x 1/84 x 1/4 x 1/6 x 1/7 x 1/I0 x 1/15 = 1/21.168.000
Einundzwanzig Millionen zu eins dagegen, dass sie die Hälfte der Tortur übersteht!
Selbst wenn wir annehmen, was absurd ist, dass sie die Entsprechungen der Qabalah ebenso gut kannte wie Fra. P. kannte und von seinen eigenen geheimen Beziehungen mit dem Unsichtbaren wusste, müssen wir die Telepathie zur Erklärung von Test 12 bemühen.

(Anmerkung. Wir können auch hinzufügen, dass Fra. P. glaubt, ist sich aber nicht ganz sicher, dass er sie auch mit dem hebräischen Alphabet und den Tarot-Trumpfkarten getestet hat. In diesem Fall müssten die hohen Quoten noch mit 484 multipliziert werden, was sie über die Milliardengrenze bringen würde!

Aber wir wissen, dass sie von den subtilen Korrespondenzen, die zu dieser Zeit nur in Fra. P.s eigenem Gehirn existierten.

Und selbst wenn es so wäre, wie sollen wir dann erklären, was folgte – die Entdeckung der Stele der Enthüllung?

Um Test 4 anzuwenden, nahm Fra. P. sie zum Museum in Boulak mit, das sie zuvor nicht besucht hatten. Sie ging (wie P. mit stillem Vergnügen feststellte) an mehreren Horus-Darstellungen vorbei. Sie gingen die Treppe hinauf. In der Ferne stand ein Glaskasten, der zu weit entfernt war, um seinen Inhalt zu erkennen. Aber W. erkannte sie! „Da“, rief sie, „da ist er!“

Fra. P. ging auf die Vitrine zu. Es war das Abbild des Horus in der Gestalt des Ra Hoor Khuit, gemalt auf einer hölzernen Stele aus der 26. Dynastie – und das Exponat trug die Zahl 666! (Die 666 war von Fra. P. als die Zahl Seines eigenen Namens (Die Bestie) lange Jahre zuvor, in Seiner Kindheit. Hier konnte es keinen physischen Kausalzusammenhang geben; und der Zufall, der zur Erklärung dieser einen isolierten Tatsache ausreicht, wird angesichts der anderen Beweise unzureichend.)

(Und danach dauerte es fünf Jahre, bis Fra. P. zum Gehorsam gezwungen wurde!)

Dieser Vorfall muss sich vor dem 23. März ereignet haben, denn der Eintrag an diesem Tag bezieht sich auf Ankh-f-n-khonsu.

Hier ist P.’s Beschreibung der Stele. „Im Museum in Kairo, Nr. 666, befindet sich die Stele des Priesters Ankh-f-n-khonsu.

Horus hatte eine rote Scheibe und einen grünen Uraeus.

Sein Gesicht ist grün, seine Haut indigoblau.
Seine Halskette, Fußkettchen und Armbänder sind aus Gold.
Seine Augen fast schwarz von blau.
Sein Waffenrock ist aus Leopardenhaut, seine Schürze grün und gold.
Grün ist der Stab der doppelten Macht; seine rechte Hand ist leer.
Sein Thron ist indigo der Gnomon, rot das Quadrat.
Das Licht ist Gamboge.
Über ihm sind der geflügelte Globus und die gekrümmte Gestalt der himmlischen Isis, deren Hände und Füße die Erde berühren.

(Wir drucken die neueste Übersetzung der Stele ab, die von den Herren Alan Gardiner, Litt. D., und Battiscombe Gunn. Sie unterscheidet sich leicht von der von Fra. P., die dem Assistenz-Kurator des Museums in Boulak zu verdanken ist).

STELE DES ANKH-F-NA-KHONSU.

Vorderseite

Oberstes Register (unter der geflügelten Scheibe)
Behdet (? Hadit ?), der Große Gott, der Herr des Himmels.
Mittleres Register. Zwei vertikale Linien nach links :—
Ra-Harakhti, Herr der Götter.
Fünf vertikale Linien nach rechts :—
Osiris, der Priester von Montu, Herr von Theben, Öffner der
Türen der Nuss in Karnak, Ankh-f-n-Khonsu, der Gerechte.
Unterhalb des Altars :—
Ochsen, Gänse, Wein (?), Brot.
Hinter dem Gott befindet sich die Hieroglyphe von Amenti.
Unterstes Register.

(I) Sagt Osiris, der Priester von Montu, der Herr von Theben, der Öffner der Tore der Nuss in Karnak, Ankh-f-n-Khonsu, (2) der Gerechte: „Sei gegrüßt, Du, dessen Lob hoch ist (der Hochgelobte), Du Großwilliger. O Seele (ba), sehr furchtbar (wörtlich: mächtig, von Ehrfurcht), die den Schrecken von ihm (3) unter den Göttern gibt, leuchtend in Herrlichkeit auf seinem großen Thron, Wege machend für die Seele (ba) für den Geist (yekh) und für den Schatten (khabt): Ich bin bereit, und ich leuchte als einer, der bereit ist. (4) Ich habe den Weg zu dem Ort gebahnt, an dem Ra, Tom, Khepri und Hathor sind.“
Osiris, der Priester von Montu, Herr von Theben (5) Ankh-f-na-Khonsu, der Gerechte; Sohn von MNBSNMT (Der Name des Vaters. Die Schreibweise zeigt, dass er ein Fremder war. Es gibt keinen Hinweis auf die Vokalisierung); geboren von der Sistrumträgerin des Amon, der Frau Atne-sher.

Rückseite.
Elf Zeilen mit Schrift.
(I) Sagt Osiris, der Priester von Montu, Herr von Theben, Ankh-f-(2)na-Khonsu, der Gerechte : — „Mein Herz von meiner Mutter, mein Herz (anderes Wort, scheinbar synonym, aber wahrscheinlich gar nicht) meiner Existenz (3) auf der Erde, steht nicht gegen mich als Zeuge auf, treibt mich nicht zurück (4) unter den souveränen Richtern (eine ziemlich willkürliche konventionelle Übersetzung des ursprünglichen Wortes), neigt sich nicht gegen mich in der Gegenwart des Großen Gottes, des Herrn des Westens (Osiris natürlich); (5) jetzt, da ich mit der Erde im Großen Westen vereint bin und nicht mehr auf der Erde lebe.
(6). Spricht Osiris, der in Theben ist, Ankh-f-na-Khonsu, der Gerechte: „Oh Einziger (7), leuchtend wie der Mond; Osiris Ankh-f-(8)na_Khonsu ist aus der Höhe inmitten dieser deiner Scharen gekommen. (9) Derjenige, der diejenigen versammelt, die im Licht sind, die Unterwelt (duat) ist (auch) (10) für ihn geöffnet; siehe Osiris Ankh-f-na-Khonsu, kommt (II) bei Tag heraus, um alles zu tun, was er auf der Erde unter den Lebenden wünscht.“

Es gibt noch ein weiteres Objekt, das das Geheimnis der Weisheit vervollständigt – (P. bemerkt „vielleicht ein Thoth“) oder es ist in den Hieroglyphen. (Dieser letzte Absatz ist, wie wir annehmen, von W. diktiert).

Wir kehren nun zum „Buch der Ergebnisse“ zurück.
19 Das Ritual aufgeschrieben und die Beschwörung durchgeführt – wenig Erfolg.
20 Enthüllt (Wir können nicht erkennen, ob diese Enthüllung von W. stammt oder ein Ergebnis des Rituals ist. Aber mit ziemlicher Sicherheit Ersteres, da sie dem Eintrag „Großer Erfolg“ vorausgeht), dass die Tagundnachtgleiche der Götter gekommen ist, Horus den Thron des Ostens besteigt und alle Rituale usw. aufgehoben werden. (Um dies zu erklären, ist die Analogie zwischen der „neuen Formel“, die durch das „Wort“ alle sechs Monate im Orden gegeben wird, und derjenigen, die alle paar tausend Jahre (mehr oder weniger) durch das Wort eines Magus an die ganze oder einen Teil der Menschheit gegeben wird. Das G.D.-Ritual der Tagundnachtgleiche wurde im Frühjahr und im Herbst innerhalb von 48 Stunden nach dem tatsächlichen Datum des Eintritts von Sol in den Widder und die Waage gefeiert).
Großer Erfolg bei der Mitternachtsanrufung.
(In dem anderen Tagebuch steht 10 Uhr abends. „Mitternacht“ ist vielleicht eine lockere Formulierung oder markiert den Höhepunkt des Rituals.)
Ich soll eine neue Verbindung eines Ordens mit der Solaren Kraft formulieren.

(Es ist nicht klar, was bei dieser Anrufung geschah; aber aus einer anderen Notiz von sicherlich späterem Datum geht hervor, dass „großer Erfolg“ nicht „Samadhi“ bedeutet. Denn P. schreibt: „Ich mache es zu einer absoluten Bedingung, dass ich Samadhi im gewonnenen Interesse des Gottes erreiche.“ Seine Erinnerung stimmt darin überein. Es war der im Oktober 1906 erlangte Samadhi, der ihn wieder auf den Weg des Gehorsams gegenüber dieser Offenbarung brachte.
Aber dass „großer Erfolg“ etwas sehr Wichtiges bedeutet, ist klar genug. Der spöttische Skeptiker vom 17. März muss einen Schock gehabt haben, bevor er diese Worte schrieb).

(Diese Anmerkung ist auf W.s Veranlassung oder auf seine eigene rationalisierende Phantasie zurückzuführen.)
21. ☾. ☉ tritt ein ♈. („Montag. Die Sonne tritt in den Widder ein.“, d. h. der Frühling beginnt.)
22. ♂ (Dienstag) Der Tag der Ruhe, an dem überhaupt nichts Magisches getan werden soll. ☿ (Mittwoch) soll der große Tag der Beschwörung sein.
23. Das Geheimnis der Weisheit.
(Wir lassen den Bericht über eine lange und vergebliche Tarot-Wahrsagung weg.) An dieser Stelle können wir das Ritual einfügen, das am 20. so erfolgreich war.

BESCHWÖRUNG DES HORUS
GEMÄSS DER GÖTTLICHEN VISION VON W., DEM SEHER.

Die Beschwörung soll vor einem nach Osten oder Norden offenen Fenster ohne Weihrauch durchgeführt werden. Der Raum soll mit Juwelen gefüllt sein, aber nur Diamanten sollen getragen werden. Ein Schwert, nicht geweiht, 44 Perlen sollen gesprochen werden. Stand. Helles Tageslicht um 12.30 Uhr. Türen verriegeln. Weiße Gewänder. Nackte Füße. Sehr laut sein. Samstag. Benutze das Zeichen von Apophis und Typhon.
Das obige ist W.s Antwort auf verschiedene Fragen von P.

Vorläufig. Verbannen. L.B.R. Pentagramm. L.B.R.-Hexagramm. Flammendes Schwert. Abrahadabra, Beschwörung. Wie zuvor. (Dies sind P.s Ideen für das Ritual. W. antwortete: „Weglassen.“)

Das MS. dieses Rituals trägt und ist bis auf einen Blick nicht überarbeitet. Es gibt Fehler in der Grammatik und Rechtschreibung, die in allen MSS. von Fra. P.; der Gebrauch von Großbuchstaben ist unregelmäßig, und die Interpunktion fehlt fast völlig).

BEKENNTNIS

Unvorbereitet und ohne Dich anzurufen, bin ich, OY MH, Fra R.R. et A.C., hier in Deiner Gegenwart – denn Du bist überall, o Herr Horus! –um demütig vor Dir meine Vernachlässigung und Missachtung von Dir zu bekennen.
Wie kann ich mich vor Dir genug demütigen? Du bist der mächtige und unbesiegte Herr des Universums: Ich bin ein Funke Deines unaussprechlichen Glanzes.

Wie sollte ich mich Dir nähern? aber Du bist Überall.

Doch Du hast gnädig beschlossen, mich zu Dir zu rufen, zu diesem Exorzismus der Kunst, damit ich Dein Diener, Dein Adept sein kann, o Strahlender, o Sonne der Herrlichkeit! Du hast mich gerufen – sollte ich dann nicht in Deine Gegenwart eilen?

Mit ungewaschenen Händen komme ich also zu Dir, und ich beklag mich, dass ich von Dir abgewichen bin – aber Du weißt es!

Ja, ich habe das Böse!

Wenn einer (zweifellos eine Anspielung auf S.R.M.D., der sehr von Mars besessen war, P. sah Horus zuerst als Geburah; später als einen Aspekt von Tiphereth, einschließlich Chesed und Geburah – das rote Dreieck invertiert – ein Aspekt gegenüber Osiris.) Dich lästerte, warum sollte ich Dich dann verlassen? Doch Du bist der Rächer; alles ist mit Dir.

Ich beuge meinen Hals vor Dir; und wie einst Dein Schwert darauf lag (siehe G.D. Zeremonie des Neophyten, die Verpflichtung), so bin ich in Deinen Händen. Schlage zu, wenn Du willst, verschone, wenn Du willst, aber nimm mich an, wie ich bin.

Mein Vertrauen ist in Dir: soll ich verwirrt werden? Dieses kunstvolle Ritual, diese vierundvierzigfache Anrufung, dieses Blutopfer… (Wir nehmen an, dass 44=DM, Blut, nichts anderes ist. Möglicherweise wurde eine Schale mit Blut verwendet. P. glaubt, dass es in einigen der Arbeiten zu dieser Zeit war, ist sich aber nicht sicher, ob es diese war.)-das verstehe ich nicht.

Es ist genug, wenn ich Deinem Befehl gehorche; ist Dein Urteil für mein ewiges Elend ergangen, wäre es nicht meine Freude, Deine Strafe an mir zu vollstrecken?

Denn warum? Weil alles in Dir und von Dir ist; es ist genug, wenn ich in der unerträglichen Herrlichkeit Deiner Gegenwart verglühe.

Genug! Ich wende mich an Deine Verheißung.

Zweifelnd sind die Worte: Dunkel sind die Wege; aber in Deinen Worten und Wegen ist Licht. So beschreite ich auch jetzt den Pfad der Finsternis, wenn ich so zum Licht gelangen kann.

Seid gegrüßt!

a I 

Schlagt zu, schlagt den Hauptakkord! Zieh, zieh das Flammenschwert! Gekröntes Kind und bezwingender Herr, Horus, Rächer!
I. O Du vom Kopf des Falken! Dich, Dich, rufe ich an!
(Gib bei jedem „Dich rufe ich an“ während des gesamten Rituals das Apophis-Zeichen).
A. Du einzig gezeugtes Kind von Osiris, Deinem Vater, und Isis, Deiner Mutter. Er, der erschlagen wurde; Sie, die Dich in ihrem Schoß trug, flog aus dem Schrecken des Wassers. Dich, Dich rufe ich an!
2. O Du, dessen Schürze von blitzendem Weiß ist, weißer als die Stirn des Morgens! Dich, Dich, rufe ich an!
B. O Du, der Du Deinen Vater geformt und Deine Mutter fruchtbar gemacht hast! Dich, Dich, rufe ich an!
3. O Du, dessen Gewand von goldener Herrlichkeit ist mit den azurblauen Streifen des Himmels! Dich, Dich, rufe ich an!
C. Du, der Du den Schrecken des Todes gerächt hast; Du, der Du Typhon getötet hast! Du, der Du Deine Arme erhoben hast, und die Drachen des Todes waren wie Staub: Du, der Du Dein Haupt erhoben hast, und das Krokodil des Nils wurde vor Dir niedergeschlagen! Dich, Dich, rufe ich an!
4. O Du, dessen Nemyss das Universum mit Nacht verbirgt, das undurchdringliche Blau! Dich, Dich, rufe ich an!
D. Du, der Du im Boot des Ra reist, der Du am Steuer des Aftet-Bootes und des Sektet-Bootes wohnst! Dich, Dich, rufe ich an!
5. Du, der du den Stab der doppelten Macht trägst! Dich, Dich, rufe ich an!
E. Du, um dessen Gegenwart sich die Dunkelheit des Blauen Lichts legt, die unergründliche Herrlichkeit des äußersten Äthers, die unerforschte, unvorstellbare Unermesslichkeit des Raumes. Du, der Du alle Dreißig Äther in einer dunklen Sphäre des Feuers konzentrierst! Dich, Dich, rufe ich an!
6. O Du, der Du die Rose und das Kreuz des Lebens und des Lichts trägst! Dich, Dich, rufe ich an!
Die Stimme der Fünf.
Die Stimme der Sechs.
Elf sind die Stimmen.
Abrahadabra!

(Beta) II

Schlagt zu, schlagt den Hauptakkord! Zieh, zieh das Flammenschwert! Gekröntes Kind und bezwingender Herr, Horus, Rächer!
I. Bei Deinem Namen Ra rufe ich Dich an, Falke der Sonne, der Ruhmreiche!
2. Bei Deinem Namen Harmachis, Jüngling des strahlenden Morgens, rufe ich Dich an!
3. Bei Deinem Namen Mau rufe ich Dich an, Löwe der Mittagssonne!
4. Bei deinem Namen Tum, Falke des Abends, karmesinrote Pracht des Sonnenuntergangs, ich rufe dich an!
5. Bei deinem Namen Khep-Ra rufe ich dich an, oh Käfer der verborgenen Meisterschaft der Mitternacht!
A. Bei Deinem Namen Heru-pa-Kraat, Herr der Stille, Schönes Kind, das auf den Drachen der Tiefe steht, ich rufe Dich an!
B. Bei deinem Namen Apollo, ich rufe dich an, du Mann der Stärke und des Glanzes, du Dichter, du Vater!
C. Bei deinem Namen Phöbus, der du deinen Wagen durch den Himmel des Zeus lenkst, rufe ich dich an!
D. Bei Deinem Namen Odin rufe ich Dich an, Du Krieger des Nordens, Du Ruhm der Sagen!
E. Bei Deinem Namen Jeheshua, o Kind des Flammensterns, rufe ich Dich an!
F. Bei Deinem eigenen, geheimen Namen Hoori, Dich rufe ich an!
Die Namen sind Fünf.
Die Namen sind Sechs.
Elf sind die Namen!
Abrahadabra!
Seht! Ich stehe in der Mitte. Mein ist das Symbol des Osiris; zu Dir sind meine Augen stets gerichtet. Zum Glanz von Geburah, zur Herrlichkeit von Chesed, zum Geheimnis von Daath, dorthin erhebe ich meine Augen. Dies habe ich gesucht, und ich habe die Einheit gesucht: Höre Du mich!

[gamma] III[gimel]

1. Mein ist das Haupt des Menschen, und mein Blick ist scharf wie der des Falken. Bei meinem Haupt rufe ich Dich an!
A. Ich bin das eingeborene Kind meines Vaters und meiner Mutter. Bei meinem Körper rufe ich Dich an!
2. Um mich herum leuchten die Diamanten des Glanzes weiß und rein. Durch ihren Glanz rufe ich Dich an!
B. Mein ist das Rote Dreieck in Umkehrung, das Zeichen, das von niemandem gegeben wird, außer von Dir, o Herr! (Dieses Zeichen war zuvor von W. mitgeteilt worden. Für P. war es völlig neu.) Bei den Lamen rufe ich Dich an!
3. Mein ist das weiße Gewand, das mit Gold genäht ist, der blitzende Abbai, den ich trage. Bei meinem Gewand rufe ich Dich an!
C. Mein ist das Zeichen von Apophis und Typhon! Durch das Zeichen rufe ich Dich an!
4. Mein ist der Turban aus Weiß und Gold, und mein die blaue Kraft der vertrauten Luft ! Durch meine Krone rufe ich Dich an!
D. Meine Finger fahren auf den Perlen; so laufe ich Dir nach in Deinem Wagen der Herrlichkeit. Bei meinen Fingern rufe ich Dich an! (Am Samstag ging die Perlenkette kaputt: deshalb änderte ich die Anrufung in „Meine mystischen Siegel reisen in der Rinde des Akasa, usw. Bei den Zaubern rufe ich Dich an !–P.)
5. Ich trage den Stab der doppelten Macht in der Stimme des Meisters – Abrahadabra! Durch das Wort rufe ich Dich an!
E. Mein sind die dunkelblauen Wellen der Musik in dem Lied, das ich vor langer Zeit machte, um Dich anzurufen.
Schlage, schlage den Hauptakkord! Zieh, zieh das Flammenschwert! Gekröntes Kind und bezwingender Herr, Horus, Rächer!
Durch das Lied rufe ich Dich an!
6. In meiner Hand ist dein Schwert der Rache; lass es auf dein Geheiß schlagen! Bei dem Schwert rufe ich Dich an!
Die Stimme der Fünf.
Die Stimme der Sechs.
Elf sind die Stimmen.
Abrahadabra!

IV [help] [resh]

(In diesem Abschnitt wird lediglich Abschnitt I in der ersten Person wiederholt. So beginnt er: 1. „Mein ist der Kopf des Falken! Abrahadabra!“ und endet: 6. „Ich trage die Rose und das Kreuz des Lebens und des Lichts! Abrahadabra!“, wobei bei jedem Abrahadabra das Zeichen gegeben wird. Im Zeichen verbleibend, schließt die Anrufung:)
Darum sage ich zu dir: Komm heraus und wohne in mir, damit jeder meiner Geister, ob vom Firmament oder vom Äther oder von der Erde oder unter der Erde, auf dem Trockenen oder im Wasser oder in der wirbelnden Luft oder im rauschenden Feuer, und jeder Zauber und jede Geißel Gottes, des Unermesslichen, DIR sei. Abrahadabra!
Die Anbetung – improvisiert.
Schließe mit der Verbannung. (Ich glaube, dies wurde auf W.s Anordnung hin weggelassen.—P.)

In der Zeit vom 23. März bis zum 8. April, was auch immer sonst geschehen sein mag, ist es zumindest sicher, dass die Arbeit in gewissem Umfang fortgesetzt wurde, dass die Inschriften der Stele für Fra. P. übersetzt wurden, und dass er diese in Verse umschrieb. Denn wir finden, dass er dieselben im Text des Liber Legis verwendet oder zu verwenden bereit war.

Vielleicht hat er damals, vielleicht später, die „Namensgleichheiten der Qabalah“ herausgefunden, auf die wir jetzt die Aufmerksamkeit des Lesers lenken müssen.

Das MS. ist nur eine fragmentarische Skizze.
Ch=8=ChlTh=418 Abrahadabra=RA-HVVR (Ra-Hoor).
Auch 8 ist das große Symbol, das ich verehre.
(Dies mag wegen seiner Ähnlichkeit mit [?] oder wegen seiner [alten G.D.] Zuschreibungen an Daath sein, da P. damals ein Rationalist war; oder aus einem anderen Grund).
Das gilt auch für O.
O=A im Buch des Thoth (Das Tarot).
A=111 mit all seinen großen Bedeutungen, [Sonne]=6
Nun 666=Mein Name, die Zahl der Stele, die Zahl der Bestie (siehe Apokalypse), die Zahl des Menschen.
Die Bestie AChIHA=666 in vollem Umfang. (Die übliche Schreibweise ist ChIVA.)
(A=111, Ch=418, I=20, H=6, A=111.)
HRV-RA-HA. 211 + 201 + 6=418.
Dieser Name kommt nur in L. Legis vor und ist eher ein Beleg für dieses Buch als für die Stele).
ANKH-P-N-KHONShU-T=666
(Wir vertrauen darauf, dass die Hinzufügung der Endung T als gerechtfertigt angesehen wird.)
{Bes-n-maut, B I Sh N A – M A V T }=888
{Ta-Nich, Th A – N I Ch }=Ch x A.
Nuteru NVTh IRV=666
Montu MVNTV=111.
Aiwass AIVAS=78, der Einfluss oder Bote, oder das Buch T.
(P.S. Beachten Sie diesen Fehler! Ed.)
Ta-Nich TA-NICh = 78. Alternativ dazu ergibt Sh für Ch 370, O Sh, Schöpfung.

So viel entnehmen wir den Bänden, die mit winzigen Berechnungen gefüllt sind, von denen der größte Teil nicht einmal mehr für Fra verständlich ist. P.

Sein Gedächtnis versichert uns jedoch, dass die Übereinstimmungen viel zahlreicher und auffälliger waren als die, die wir hier wiedergeben konnten; aber seine Haltung ist, dass wir verstehen, dass schließlich „alles im Liber Legis steht. `Erfolg ist dein Beweis: argumentiere nicht; bekehrt nicht; redet nicht zu viel!'“ Und in der Tat findet sich im Kommentar zu diesem Buch genug für den vorsichtigsten aller Fragesteller.

Wer, so könnte man nun fragen, war Aiwass? Es ist der Name, den W. P. als den ihres Informanten angibt. Es ist auch der Name, der als der des Enthüllers des Liber Legis angegeben wird. Aber ob Aiwass ein geistiges Wesen ist oder ein Mann, den Fra. P. bekannt war, ist eine Sache der bloßen Vermutung. Seine Zahl ist 78, die von Mezla, dem Kanal, durch den sich Makroprosopos dem Mikroposopos offenbart oder seinen Einfluss auf ihn ausübt (d.h. der Bote Gottes an die Menschen). (Siehe aber die wundersamen Ereignisse im Zusammenhang mit „The Revival of Magick“, beschrieben in Magick S. 257-260, wo er als 93 dargestellt wird). So finden wir Fra. P. einmal von ihm wie von einem anderen, aber fortgeschritteneren Mann spricht; ein anderes Mal, als wäre es der Name seines eigenen Vorgesetzten in der spirituellen Hierarchie. Und auf alle Fragen findet Fra. P. eine Antwort, die entweder auf „den feinen metaphysischen Unterschied zwischen Neugier und harter Arbeit“ hinweist, oder darauf, dass unter den Brüdern „Namen nur Lügen sind“, oder auf irgendeine andere Art und Weise den ganz klaren Zweck des Historikers vereitelt.

Die gleiche Bemerkung gilt für alle Fragen in Bezug auf V.V.V.V.V. (Das Motto von Fra. P. als Magister Templi 8° = 3□; er benutzte es in seinem Amt, die „Offiziellen Bücher von A∴A∴“ an das Wort in der Tagundnachtgleiche zu verteilen.); mit dem Zusatz, dass er sich in diesem Fall herablässt, zu argumentieren und zu belehren. „Wenn ich Ihnen sage“, sagte er einmal zu dem jetzigen Schreiber, „dass V.V.V.V.V. ein Mr. Smith ist und in Clapham wohnt, werden Sie sofort herumgehen und jedem sagen, dass V.V.V.V.V. ein Mr. Smith aus Clapham ist, was nicht wahr ist. V.V.V.V.V. ist das Licht der Welt selbst, der einzige Vermittler zwischen Gott und den Menschen; und in deinem jetzigen Geisteszustand (dem eines Furzes) kannst du nicht sehen, dass die beiden Aussagen für die Brüder des A∴A∴ identisch sein können! Hat nicht dein Urgroßvater behauptet, dass aus Nazareth nichts Gutes kommen kann? Ist das nicht der Sohn des Zimmermanns, heißt seine Mutter nicht Maria, und seine Brüder Jakobus und Joses und Simon und Judas? Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat denn dieser Mensch das alles? Und sie ärgerten sich an ihm“.

Auch zur Niederschrift des Liber Legis sagt P. P. nur, dass es sich keineswegs um eine „automatische Niederschrift“ handele, sondern dass er klar und deutlich die menschlichen, artikulierten Akzente eines Mannes gehört habe. Einmal, auf Seite 6, wird er aufgefordert, einen Satz zu bearbeiten; und einmal, auf Seite 19, liefert W. einen Satz, den er nicht gehört hatte.

Zu diesem Schreiben wenden wir uns nun.

Es muss am ersten April gewesen sein, als W. dem inzwischen etwas eingeschüchterten P. befahl, an drei aufeinanderfolgenden Tagen genau um 12 Uhr mittags den „Tempel“ zu betreten und aufzuschreiben, was er hören sollte, und genau um 1 Uhr aufzustehen.

Dies tat er. Unmittelbar nachdem er Platz genommen hatte, begann die Stimme mit ihren Worten und endete genau nach Ablauf der Stunde.

Dies sind die drei Kapitel des Liber Legis, und wir haben nichts hinzuzufügen.

Der vollständige Titel des Buches lautet, wie P. es zuerst genannt hat,

LIBER AL vel LEGIS
sub figura CCXX
wie von LXXVIII an DCLXVI übergeben

und es ist das Erste und Größte jener Klasse-A-Publikationen von A∴A∴, die nicht so sehr verändert werden dürfen wie der Stil eines Buchstabens.
Dies war der ursprüngliche Titel, den sich 666 für die Veröffentlichung im Jahr 1909 ausgedacht hatte. Der „Schlüssel zu allem“ und die richtige Schreibweise von Aiwass waren damals noch nicht entdeckt worden.