KAPITEL II.
Die Adoleszenz: Die Anfänge der Magie
Nachdem er die Freiheit erlangt hatte, war er klug genug, keine Zeit damit zu verschwenden, sie zu genießen. Während seiner gesamten Jugend war ihm die gesamte englische Literatur außer der Bibel vorenthalten worden, und er verbrachte seine drei Jahre in Cambridge damit, diesen Mangel zu beheben. Der verstorbene Lord Salisbury und der verstorbene Lord Ritchie interessierten sich für seine Karriere und erteilten ihm Ernennungen. Im Oktober 1897 wurde er plötzlich zu seiner Einsicht in die Übel der angeblich „bestehenden Religion“ zurückgerufen und erlebte eine Trance, in der er die völlige Torheit allen menschlichen Ehrgeizes erkannte. Der Ruhm eines Botschafters überdauert selten ein Jahrhundert. Der eines Dichters ist fast ebenso kurzlebig. Die Erde muss eines Tages vergehen. Er muss auf einem dauerhafteren Material aufbauen. Dieser Gedanke trieb ihn zum Studium der Alchemie und der Magie. Er schrieb an den Autor des Buches „The Book of Black Magic and of Pacts“, einen aufgeblasenen Amerikaner namens Arthur Waite, der für die Affektiertheit und Unklarheit seines Stils und den schwammigen Kuddelmuddel seines Mystizismus berüchtigt war. Dieser nebulöse Impresario, der in der Oper „Bull-Frogs“ eine asthmatische Isis darstellte, hatte in seinem Vorwort angedeutet, dass er gewisse okkulte Heiligtümer kenne, in denen Wahrheit und Weisheit eifersüchtig von einem Gremium von Eingeweihten gehütet würden, die dem Postulanten, der sich als würdig erweise, an ihren Privilegien teilzuhaben, zur Verfügung stellte. Herr Waite empfahl ihm ein Buch mit dem Titel „The Cloud on the Sanctuary“.
Seine Vorliebe für das Bergsteigen war zu einer starken Leidenschaft geworden, und beim Klettern in Cumberland lernte er Oscar Eckenstein kennen, den vielleicht größten aller Bergsteiger seiner Zeit, mit dem er von da an bis 1902 klettern sollte.
Im Sommer wurde eine Gruppe gebildet, die auf dem Schonbuhlgletscher am Fuße des Dent Blanche kampierte, um später eine Expedition in den Himalaya zu unternehmen. Während seiner Wochen auf dem Gletscher, wo das schlechte Wetter andauerte, studierte er eifrig die Übersetzung von S. L. Mathers von drei Büchern, die Teile des von Rosenroths „Unentdeckter Kabbala“ sind. Bei einem seiner Abstecher nach Zermatt traf er einen angesehenen Chemiker, Julian L. Bater, der Alchemie studiert hatte. Er verfolgte diese Spur durch das Tal und nahm Baker das Versprechen ab, ihn am Ende des Jahres in London zu treffen und ihn anderen vorzustellen, die sich für die okkulte Wissenschaft interessierten. Dies geschah im September; durch Baker lernte er einen anderen Chemiker namens George Cecil Jones kennen, der ihn in den Hermetic Order of the Golden Dawn einführte. Er machte rasche Fortschritte in diesem Orden und war im Frühjahr 1900 dessen Oberhaupt in England. Die Einzelheiten dieser Periode müssen in „The Temple of Solomon the King“ nachgelesen werden, wo ein vollständiger Bericht über den Orden gegeben wird. Im Orden traf er einen, Allan Bennett, Frater Iehi Aour. Jones und Bennett waren beide Adepten von hohem Rang. Letzterer lebte mit ihm in seiner Wohnung, und gemeinsam führten sie viele Operationen der zeremoniellen Magie durch. Allan Bennett war ständig krank und ging Ende 1899 nach Ceylon. Als er in diesen Orden eintrat, nahm der Mensch dieser Geschichte das Motto „Perdurabo“ – „Ich werde bis zum Ende durchhalten“.
Im Juli 1900 ging er nach Mexiko und widmete seine ganze Zeit der fortgesetzten Ausübung der MAGICK, bei der er außerordentliche Erfolge erzielte. (Siehe Equinox Bd. I, Nr. III für einen zusammengefassten Bericht über einige dieser Erfolge. Es kann hier zusammenfassend gesagt werden, dass er bestimmte Götter, Göttinnen und Geister zu sichtbarer Erscheinung rief, lernte, wie man körperliche und moralische Krankheiten heilt, wie man sich unsichtbar macht, wie man Mitteilungen aus geistigen Quellen erhält, wie man andere Gemüter kontrolliert, usw. usw.) Und dann….