Die Ankunft des Äons des Horus
Confessions, Kapitel 49.
Dieses Kapitel ist der Höhepunkt dieses Buches. Sein Inhalt ist so außergewöhnlich, er verlangt eine so breite und tiefe Vorerläuterung, dass ich verzweifelt bin. Es ist so ernst für mich, dass mich meine Verantwortung überwältigt. Mein ganzes bisheriges Leben war nur eine Vorbereitung auf dieses Ereignis, und mein ganzes späteres Leben ist nicht nur davon bestimmt, sondern davon umhüllt worden.
Ich habe mehrere Versuche unternommen, die Geschichte dieser wenigen Wochen aufzuschreiben, vor allem den Abschnitt über den Tempel des Königs Salomon, erschienen in The Equinox, Bd. I, Nr. VII. Ich kann diese Dokumente nicht mit literarischem Anspruch in den Hauptteil dieses Buches aufnehmen, aber sie werden in einem Anhang zusammen mit dem Text von Das Buch des Gesetzes präsentiert.
Die meisten der vergangenen neun Jahre meines Lebens waren, jedes Jahr mehr als das letzte, mit dem Problem beschäftigt, der Menschheit im Allgemeinen die betreffenden Thesen zu beweisen. Um die Elemente meiner These so klar und deutlich wie möglich zu machen, werde ich versuchen, sie in Abschnitten zu behandeln.
Ouarda und ich verließen Helwan in Richtung Kairo. (Datum unbestimmt, wahrscheinlich am 11. oder 13. März.) Wir hatten am Mittwoch, dem 16. März, eine Wohnung bezogen (Adresse unbestimmt). Eines Tages, als ich nichts Besonderes zu tun hatte, machte ich die oben erwähnte „Vorläufige Anrufung“. Ich hatte keine ernstere Absicht, als ihr die Sylphen zu zeigen, so wie ich sie vielleicht ins Theater mitgenommen hätte. Sie konnte (oder wollte) sie nicht sehen, sondern geriet in einen seltsamen Geisteszustand. So etwas hatte ich bei ihr noch nie erlebt. Sie wiederholte immer wieder träumerisch, aber intensiv: „Sie warten auf dich.“ Ich war über ihr Verhalten verärgert.
17. März. Ich weiß nicht mehr, ob ich meinen Versuch, ihr die Sylphen zu zeigen, wiederholt habe, aber wahrscheinlich habe ich es getan. Es liegt in meiner Natur, hartnäckig zu bleiben. Sie geriet wieder in denselben Zustand und wiederholte ihre Bemerkungen, wobei sie hinzufügte: „Es geht nur um das Kind.“ Und: „Alles Osiris.“ Ich glaube, dass ich mich über ihre Widerspenstigkeit geärgert haben muss. Vielleicht habe ich deshalb Thoth, den Gott der Weisheit, angerufen, vermutlich nach der im Liber Israfel (The Equinox, Vol. I, Vo. VII) abgedruckten Anrufung, die ich auswendig kannte. Vielleicht habe ich mich auch unbewusst gefragt, ob nicht doch etwas an ihren Ausführungen dran war, und wollte aufgeklärt werden. In der Aufzeichnung heißt es: „Thoth, mit großem Erfolg angerufen, lebt in uns“. Aber das scheint mir in gewisser Weise in einem Geist der Selbstgefälligkeit, wenn nicht gar der Arroganz „aufgeschrieben“ zu sein. Ich erinnere mich nicht an ein Ergebnis.
18. März. Möglicherweise habe ich die Anrufung wiederholt. In den Aufzeichnungen steht: „Offenbarte, dass der Wartende Horus war, den ich beleidigt hatte und den ich anrufen sollte.“
“ Wartender“ klingt wie ein Spott. Ich hielt es für eine Unverschämtheit von Ouarda, sich unabhängig zu äußern. Ich möchte, dass sie die Sylphen sieht.
In einem Punkt muss ich beeindruckt gewesen sein. Woher wusste Ouarda, dass ich Horus beleidigt hatte? Die Schwierigkeiten von Mathers waren auf seine übermäßige Verehrung für Mars zurückzuführen, der eine Seite der Persönlichkeit von Horus repräsentiert, und zweifellos war ich geneigt, mich in die entgegengesetzte Richtung zu irren, Mars als Personifikation unintelligenter Gewalt zu vernachlässigen und abzulehnen.
Aber war ihr Volltreffer ein Glücksfall? Ihre Erwähnung von Horus gab mir die Gelegenheit, sie ins Kreuzverhör zu nehmen. „Woher weißt du, dass es Horus ist, der dir das alles erzählt? Identifiziere ihn.“ (Ouarda wusste weniger über Ägyptologie als neunundneunzig von hundert Touristen in Kairo.) Ihre Antworten waren überwältigend. Die Wahrscheinlichkeit, dass sie Recht hatte, war eins zu einer Million.
Ich erlaubte ihr, fortzufahren. Sie wies mich an, wie man Horus anruft. Die Anweisungen waren aus meiner Sicht reiner Unsinn. Ich schlug vor, sie zu ändern. Sie weigerte sich nachdrücklich, auch nur ein einziges Detail zu ändern. Sie versprach Erfolg (was auch immer das heißen mag) am Samstag oder Sonntag. Wenn ich überhaupt noch ein Bestreben hatte, dann war es, Samadhi zu erreichen (was ich noch nie getan hatte). Sie versprach, dass ich dies tun sollte. Ich willigte ein, ihre Anweisungen auszuführen, um ihr zu zeigen, dass nichts passieren kann, wenn man alle Regeln bricht.
Einige Tage vor dem 23. März identifizierte Ouarda den Gott, mit dem sie in Verbindung stand, anhand einer Stele im Museum von Boulak, das wir nie besucht hatten. Es handelt sich nicht um die gewöhnliche Form des Horus, sondern um Ra-Hoor-Khuit. Der Zufall, dass das Exponat, eine recht obskure und unscheinbare Stele, die Katalognummer 666 trug, hat mich zweifellos sehr beeindruckt. Aber ich habe es als einen offensichtlichen Zufall abgetan.
19. März. Ich habe das Ritual aufgeschrieben und die Beschwörung mit wenig Erfolg durchgeführt. Nicht nur meine Skepsis und die Absurdität des Rituals schrecken mich ab, sondern auch die Tatsache, dass ich es in Gewändern an einem offenen Fenster auf einer Straße zur Mittagszeit durchführen muss. Sie erlaubte mir, den zweiten Versuch um Mitternacht zu unternehmen.
20. März. Die Beschwörung war ein verblüffender Erfolg. Mir wurde gesagt, dass „die Tagundnachtgleiche der Götter gekommen war“, das heißt, dass eine neue Epoche begonnen hatte. Ich sollte eine Verbindung zwischen der solar-spirituellen Kraft und der Menschheit herstellen.
Verschiedene Überlegungen zeigten mir, dass die Geheimen Oberhäupter des Dritten Ordens (d.h. des A∴ A∴, dessen Erster und Zweiter Orden als G∴ D∴ bzw. R.R. et A.C. bekannt waren) einen Boten geschickt hatten, um mir das Amt zu übertragen, das Mathers verwirkt hatte. Ich stellte die Bedingung, dass ich Samadhi erreiche, das heißt, dass ich einen Erleuchtungsgrad erhalte, ohne den es anmaßend wäre, mich zu bewerben.
21./22./23. März. Es scheint eine Reaktion auf den Erfolg des zwanzigsten Tages gegeben zu haben. Die Phänomene verblassten. Ich versuche, meine Position mit den alten Methoden zu klären und mache eine lange Tarot-Divination, die sich als völlig vergeblich erweist.
23. März bis 7. April. Ich stellte Nachforschungen über die Stele an und hatte die Inschriften vom stellvertretenden Kurator in Boulak ins Französische übersetzen lassen. Ich habe sie poetisch paraphrasiert. Ouarda sagte mir nun, ich solle am 8., 9. und 10. April genau um 12 Uhr mittags den Raum betreten, in dem all diese Arbeit gemacht worden war, und aufschreiben, was ich gehört hatte, und genau um 13 Uhr aufstehen. Das ist geschehen. In diesen drei Stunden wurden die drei Kapitel des Buches des Gesetzes geschrieben.
Die obige Aussage ist so knapp, wie ich sie machen kann. Am 8. April hatte ich mich von der Realität der Mitteilung überzeugt und befolgte die willkürlichen Anweisungen meiner Frau mit einer gewissen Zuversicht. Dennoch behielt ich meine skeptische Haltung bei. (Confessions 1, Die Bekenntnisse des Aleister Crowley Kapitel III. S. 447)
Die Stéle der Offenbarung in der Wikipedia